《三皇五帝中的五帝具體是哪五帝呢？》
——歷史故事
《史記·封禪書》上記載了一個有趣的故事：漢高祖二年，劉邦從東面的戰場回到關中， 問了一個問題：“秦朝祭祀的天帝都有誰啊？” 有人回答：“一共有四位，白帝，青帝，黃帝，和赤帝。”高祖又問：“我聽說天有五帝，為何秦人這裡只祭祀四個啊？”周圍的人都不知道。於是高祖便說：“我知道了，那第五位就是我啊。”然後就立黑帝祠，稱為“北畤”。先不說劉邦的無賴，只是從這裡看出兩個問題：第一，五帝一說已經比較盛行，不然象劉邦這樣市井出身並未讀過太多書的人不會知道； 第二，秦人卻只按照習慣祭祀四位天帝，而非五位。第一個問題，我們前文已經說過，是因為鄒衍五行學說的盛行，那麼第二個問題呢？秦人究竟祭祀的是哪四位天帝？
一切都要從“帝”這個稱號說起。在遠古，“帝”與“王”的名號本無大的分別。舉個例子，《史記·本紀》裡夏和商的王都是被稱作帝的，譬如帝陽甲，帝盤庚，帝小辛等。但是，從周朝初年，帝與王開始有分別。《史記·殷本紀》末說：“於是周武王為天子， 其後世貶帝號，號為王 ”，就是指這件事。此後，《周本紀》裡就不見帝的稱號了。那麼，周人為什麼要“貶帝號，號為王”呢？這究竟指的是什麼？
周人對神的觀念似乎比商人要有重要的進步。他們的祖先死了以後，還是象以前一樣，為他們立主，奉在廟中，可是僅僅把他們看作“在帝左右”，並不把他們混稱為“帝”。所以殷人行禘祭的範圍很廣，禘祭的古帝有很多，但是周人卻只對帝嚳才舉行禘祭，這種差別和周人對祖先對天帝神靈看法的變化有很大關係，他們認為“人”就是“人”，“帝”就是“帝”，並不像商人那樣不分“人”與“帝”，認為“人”亦可為“帝”，“帝”也可來自於“人”。
類似關於“帝”的例子還有很多，祭帝的禮也叫做“帝”，後世加“示”旁做“禘”以示區分。甲骨文中這樣用的“帝”也很多。商人似乎認為某些顯貴的人死了之後便可為帝（神），可以禘祭，並不限於先王（死了的商王）和先公（死了的商人王族的祖先）。
五帝的說法產生的比較晚，至少到孟子的時代還沒有成型，他的書裡只提到了“三王五霸”；《荀子》提到了五帝，但是沒有名字，只有在《議兵篇》裡稱“堯、舜、禹、湯”為四帝。《管子》和《莊子》雖屢稱“三皇五帝”，但是也沒有提及姓名。而與此同時，在從西周到春秋戰國的文獻裡，卻提到了不下二十位古帝。後來，由於戰國後期五行學說逐漸流行（前陣子有人轉貼的一篇帖子詳細的解釋了五行學說），凡事都要湊五，於是就出現了五帝之說。而中間最著名的一種，便是：黃帝， 顓頊，帝嚳，堯，舜 一說。
但是為什麼要選這五個呢？選黃帝，是因為涿鹿之戰，以武力而聞名（當然還有其它傳說）；選顓頊，是因為“絕地天通”，以宗教而聞名；選堯舜，原因就很明顯了，千百年來作為英明君主的典型,以人事而聞名；可是為什麼選帝嚳？ 帝嚳是誰啊？
關於帝嚳，以羅泌的善於東拉西扯，把他老人家的事蹟寫了好多頁，但是也不得不說：“帝嚳之治天下，其跡之聞於代者，初無赫赫之功”；又說“嚳之政亦惟仁柔無苛而已”。呵呵，這就奇了，
難道僅“仁柔無苛”四個字便可入選五帝接受後世帝王臣民的膜拜麼？當然這也不是貶低“仁柔無苛”，不過，以世人觀之，似乎羨慕“秦皇漢武，唐宗宋祖”的要比羨慕“文景”的多上很多，儘管真能做到“仁柔無苛”的皇帝也不多，除去那些傀儡不當家的，但是這也說明了帝嚳的資料的匱乏。
但是，從帝嚳兒子一輩的人來看，他可是了不得呢，他有四個妃子：上妃是姜嫄氏，兒子就是后稷，也就是周朝的祖先。次妃是有娀氏的女兒，叫做簡狄氏，生的兒子契，就是商朝的始祖。再次妃叫做陳降氏，生的二字是陶唐氏帝堯，
他的最末的妃子叫做娵訾氏，生的兒子最不濟，叫做摯，雖然沒有被列入五帝，但也是古帝之一。並且他們家又“父義，母慈，兄友，弟共（恭），子孝，內平外成。閱讀更多 奇子雁 的文章
