第九世活佛王鐸扎木蘇
2018年6月16日一6月22日，土默特左旗第三屆敕勒川，文化旅遊節在喇嘛洞拉開序幕
[宗旨]傳承土默特歷史文化
講好土默特人文故事
[主題]社會和諧 民族和睦
百姓祈福 普渡眾生
[詩詞]清人範大元《詠喇嘛洞》
洞裡何人在？尋來總未逢。
石床高臥處，只有綠苔封。
喇嘛洞一世活佛博格達.察罕偈語
山裡我有四個弟子
我留下一支柺杖和一個法缽
溝裡有長流水呢
水裡有寶哩--這是誦經的好地方
【文化旅遊節·節目安排】[領略黃教文化 觀賞人文風情]
(6月16日一22日活動預覽)
第一天(16日)
佛國洞天，萬人祭拜。
寺廟祈福，國泰民安。
信鴿放飛，本地快板。
風調雨順，鼓韻表演。
千手觀音，高空踢碗。
民間剪紙，唐卡展示。
寺廟火供，萬人吃齋。
盛世歡歌，雜耍精彩。
第二天(17日)
父愛如山，朗讀比賽。
寺廟佈施，千手觀音。
大型歌舞，當紅歌手。
滑稽單車，二人轉(臺)
夢幻魔術，茶藝展示。
百坊小吃，一睹風采。
第三天(18日)
現場包粽，五彩線編。
寺廟祈禱，佛洞登階。
曲藝雜技，相聲小品。
方言快板，歌舞表演。
寺廟火供，萬人吃齋。
西藏唐卡，寺廟參拜。
第四天(19日)
醉美鄉音，二人臺(轉)
非遺匯聚，特色盛典。
民間藝人，絕活無限。
百種小吃，讓人留連。
地域文化，百聽不厭。
活佛摸頂，法號齊天。
第五天(20日)
寺廟祈福，佛洞登覽。
果蔬採摘，昌德和園。
農家飯菜，東籬陶潛。
清泉淙淙，溪水潺潺。
第六天(21日)
美食文化，一日三餐。
天南地北，燒烤燙涮。
歌舞助興，天上人間。
各色名吃，一應俱全。
第七天(22日)
土默特文化旅遊基地開啟
紅色旅遊，風情旅遊。
特色旅遊，風光旅遊。
一壁經卷鋪紅塵
萬人湧進喇嘛洞
土默特左旗第三屆敕勒川文化旅遊節於6月16日——6月22日在廣化寺旅遊景點開幕。為期7天的旅遊文化節讓遊客們觀光賞景，淨化心靈 ，瞭解革命歷史。廣化寺、採摘園、烏蘭夫故居讓您親近自然，紅色旅遊一定會讓您留戀往返。
景區簡介：喇嘛洞召是土默特地區黃教發祥地之一。位於畢克齊北部7公里的大青山深處。建於明萬曆初年(1573—1620)，清順治十五年(1658)擴建。乾隆四十八年(1783)，賜御名為“廣化寺”。
喇嘛洞召：由前寺及後寺組成。前寺有4重，有天王殿3間，供奉4大天王；大經堂49間，樓2層，計7楹；大殿25間，供奉彌勒佛，殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。二殿為歡喜佛殿，東西八角樓供奉十八羅漢和觀音菩薩。另有閻羅君殿7間。各殿佛像均以黃銅製成，工藝高超，栩栩如生。喇嘛洞召東、西、北三面環山，南為寬闊的洞溝，光線明亮，視野開闊。後寺建在山腰上，鑿山為洞，建樓3層，稱“鈀洞”，塑有全寺最大的坐佛。洞前石階共124級。召院西北方向有安葬歷代活佛的石塔數座．現殿堂大多被毀，殘留124級石階和佛爺府及石刻佛像。
青山古剎喇嘛洞召
文/劉建光
山裡我有四個弟子，
我留下一支柺杖和一個法缽。
溝裡有長流水呢，
水裡有寶哩—
這是誦經的好地方。（豎字出屏）
相傳這是喇嘛洞召一世活佛博格達·察罕喇嘛入寂前留下的一段偈語，盛讚了喇嘛洞召的秀麗山水和迷人風光。
喇嘛洞召位於古鎮畢克齊北8公里的大青山中，是內蒙古自治區重點文物保護單位。它三面環山，充滿了峰巖之趣，南為寬闊的洞溝，北邊的銀洞山（東固哈達山）猶如一道色彩斑斕的巨大屏風高高矗立，擋住了狂肆的寒風。銅山（哈登席力山）綿延於喇嘛洞召的東邊，山勢平緩，松柏疏密錯落，偃仰自如，彷彿靜坐的羅漢；聳立於喇嘛洞召西側的獅子背（阿爾斯楞席力山），山勢陡峻，奇峰突起，峰巔蒼松，如怒獅豎鬣，而虎頭山（巴拉陶勒蓋山）則雄踞於喇嘛洞召的東北隅，如糾糾武士，拱衛著洞天佛地。
喇嘛洞召清泉淙淙，有德度寶力嘎（上泉），阿拉善寶力嘎（供佛之水）等清泉水，裂石而出，清冽甘甜，如琴鳴箏唱。若遇三五之夜，山色朦朧，樹影婆娑，依古樹，臨清流，確有“明月松間照，清泉石上流”的意韻。
喇嘛洞召幽雅的環境，使得春來山杏泛紅，草木染翠，夏入山丹怒放，群芳爭妍，秋到層林盡染，萬山紅遍，冬則雪映山野，紅妝素裹。
相傳明萬曆初年，博格達·察罕喇嘛拉西札木蘇雲遊至東固哈達山在銀洞中苦行坐禪。銀洞裡，博格達·察罕喇嘛長齋誦經，收徒度眾，講經說法。一時間，喇嘛洞名揚草原，僧眾雲集。
公元1627年博格達·察罕喇嘛圓寂，眾弟子將其靈體以坐姿閉于山洞裡。
洞裡何人在？尋來總未逢，石床高臥處，只有綠苔封。（豎字出屏）（音樂起）
清人範大元這首題為《喇嘛洞》的五言詩所詠的高臥石床的人，便是喇嘛洞召的開山祖師博格達·察罕喇嘛。
明崇禎初年，博格達·察罕喇嘛的衣缽傳人道寶迪彥齊·赤列扎木素，
在東固哈達山前修建了一座五開間的佛殿，帶領先師的弟子們修行，這便是喇嘛洞召最初的寺院了。道寶迪彥齊·赤列札木素圓寂後，繼承其依缽的吹斯嗄巴於1658年（順治十五年）在東固哈達山前另建了一座九開間的佛殿，班禪額爾德尼命名為廣安寺，此為喇嘛洞召有寺名之始。吹斯嗄巴圓寂後，喇嘛洞召實行轉世制，其轉世靈童那旺楚培勒坐床，名曰吹斯嘎巴迪彥齊呼圖克圖（意為化身活佛）。在他主持下擴建了寺院及三座祈福塔。此後，吹斯嘎巴迪彥齊呼圖克圖五世羅布桑·丹津赤列任歸化城喇嘛印務處掌印扎薩克達喇嘛期間，將寺院擴建為現在的規模。1784年（乾隆四十九年），乾隆皇帝欽賜滿、蒙、漢、藏四體“廣化寺”寺額，俗稱喇嘛洞召。
喇嘛洞山勢險峻，依山而建的洞府，巍峨壯觀，殿頂前沿有法輪和金鹿，而從銀洞口倒掛出一串石階，象刻在銀洞山額頭上深深的皺紋，共一百二十四道石階。
在陡峭的石階上攀爬，舉目瞻望，東西兩側懸崖上的摩崖佛像，神態畢肖，直釀出一派極肅穆的佛意來。
進了上寺的山門，只見三層佛殿建在銀洞前，與石壁緊緊相連，彷彿凌空鑲嵌在峭壁之上。
前寺凡四重，有天王殿，供四天王；有大經堂，樓兩層，每層七楹；大雄寶殿供三世佛（燃燈佛，釋迦佛，彌勒佛）；二殿為歡喜佛殿。東西八角樓供十六羅漢和四手觀音菩薩等，大經堂繪有唐嘎，有彌勒佛，白度母，綠度母，二菩薩和五護法明王像。
進入佛殿，在莊嚴肅穆的氣氛裡，瞻仰藥師佛、釋迦佛，阿彌陀佛，莫不感到霞光繞頂，周身空靈，佛得慈祥。
而四大天王和十六羅漢，雄姿勃發，氣宇軒昂，一派護法神的威嚴。
此時，法器響了，耳畔便有了一絲空氣的震顫。隨著喇嘛的誦經聲，看那樑柱上飛騰的天龍，翱翔的鳳凰，奔跑的麒麟都像活了似的躍動了起來。
還有那佛爺府，飛簷斗拱，畫棟雕樑，讓人留連；飛榭迴廊，托起了二樓的藏經閣，讓人忘返。
再看遠處那四座白塔朦朧的塔尖，金碧輝煌的塔尖隱在層層的樹影中。銀洞下東邊是高僧塔、菩薩塔，西側是通化塔和聚福塔。四塔默默相對著，彷彿訴說著喇嘛洞召的幾枯幾榮，它們是喇嘛洞召四百年曲折歷史的見證。
喇嘛洞召從二世活佛道寶迪彥齊·赤列札木蘇始建，經1658年擴建殿堂，到1819年（清嘉慶二十四年）的近二百年間，寺院的規模影響和僧眾人數，在呼和浩特地區十五大寺院中是較為突出的。
至清嘉慶二十五年，仍有活佛（呼圖克圖）1人，達喇嘛1人，德木齊2人，格斯貴9人，喇嘛242人，徒丁27人，共計282人。直到清末，喇嘛洞召的喇嘛還有79名。
喇嘛洞召現在的九世活佛阿格瓦·羅布桑·帕日賴·札木蘇，1945年5月28日出生在土默特旗卡臺基村，六歲坐床，一直以來秉承佛旨：“社會和諧、民族和睦、百姓安康、普渡眾生”，積極參加社會活動，虔心向佛，祈願國家興盛，民族團結，人民安樂。
在“文化大革命”中，喇嘛洞召遭到毀滅性的破壞，佛爺府一度成為羊圈。改革開放後，是黨的民族宗教政策，讓喇嘛洞召洞光重開。經過土默特左旗人民政府幾次修繕和重建，喇嘛洞召的風貌得到恢復，使之重放異彩。
在一年一度的喇嘛洞召法會上，善男信女，絡繹不絕，香客施主，接踵而至，接受九世活佛的摸頂賜福。
法會上喇嘛信徒們要叩拜寺裡的這支神奇的法杖，據記載這支法杖原系噶舉派二祖米拉熱巴所持，後傳到博格達·察罕喇嘛手裡，以後法杖由其弟子代代相傳，至今已有千餘年曆史，便成了喇嘛洞召的聖物和鎮寺之寶。每年的農曆三月十五，是喇嘛洞召最隆重的節日，屆時要舉行盛大法會，法會上要晾法杖，誦“柺棍經”，因而廣大信徒便把這一俗稱“柺棍節”。這天呼市地區各大寺院的達喇嘛率領僧眾，前來參加法會，不僅要誦經、跳恰木、送巴令，整個法會期間還有神官護法。另外還要向四方施主、信徒“放粥”。
當然喇嘛洞召也同其它黃教寺院一樣在佛誕日，佛陀成道日等節日舉行法會。
查瑪舞，驅走世間的邪魔；佛號聲，吹奏出震撼的祈福，天空中的晚霞在這片佛國洞天裡更加絢麗，絡繹不絕的善男信女們，在這片淨土上，感受著這座古老寺院帶來的歷史遐思和追憶……（音樂留白）
活動安排
6月16日·土默特左旗第三屆敕勒川文化旅遊節開幕式
宏圖鼓韻表演
千手觀音表演
二人轉表演
民間剪紙
茶藝展示
眾僧環繞寺廟巡遊祈福、廣化寺千人火供節
6月17日
父愛如山主題日
喇嘛洞參觀祈福
喇嘛洞參觀祈福
西藏唐卡大師 唐卡展示
千手觀音表演
二人臺表演
喇嘛洞參觀祈福
6月18日·端午節文化日
端午節文化日
現場包粽子
五彩線編織比賽
寺院祈福
喇嘛洞參觀祈福
中國大型歌舞表演
寺廟參觀祈福
6月19日· 土默特文化主題宣傳日
千手觀音表演
二人轉表演
民間剪紙
雜耍、本地快板、話說土默特、舞蹈表演、青海及西藏唐卡大師、唐卡展示讓您大開眼界
6月20日`土默特採摘節
6月21日 土默特美食文化宣傳日
6月22日·土默特文化旅遊基地開啟活動
[主辦]土默特左旗人民政府
[承辦]文化體育廣電局 旅遊局
呼和浩特市驢媽媽國際旅行社
地址:喇嘛洞 昌德和休閒農莊
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