前些時候去河南輝縣市，早晨起來散步的時候，發現在市區西大街東段路北有一座文廟，三三兩兩的學生正從位於街邊的欞星門進入文廟院內，原來裡邊是輝縣市第一初級中學，這裡是進入學校的一個側門。
看門的老人十分熱情，對我進去看看的要求爽快的答應，並且熱情地和我聊起文廟。原來這裡是輝縣市第一高中， 是一所始建於1904年的百年老校，1981年被河南省確立為首批重點中學。這裡每年都有幾人考上北大、清華等名校，這些優秀學生都要在文廟前的泮池上走一遭，因此泮池就被當地人稱為“秀才橋”。
現在文廟的建築主要有欞星門、泮池、亞聖殿、大成殿等，集千年文風雅韻於一體，具有深厚的歷史文化積澱和人傑地靈的意蘊和生機，也難怪這所學校會出那麼多人才呢。
輝縣市文廟創建年代無考，元至元十三年（1276）重修，壯麗之姿已是首屈一指。截至清道光十四年（1834），先後重建22次。
我在裡邊轉了一圈，一種厚重的文化感讓我肅然起敬，明代文人葉秉敬寫的一篇《百泉賦》引起了我的興趣，讓我對輝縣市的人文和歷史有了更多的瞭解，真是讀萬卷書不如行萬里路啊。我把它附在後面請大家一起品讀。
百泉賦
予幼讀《邶風》之詩曰：“毖（“泌”的假借字，泉水湧流的樣子）彼泉水，亦流於淇。”又讀《衛風》之詩曰：“泉源在左，淇水在右（泉：水名，在朝歌北，稱左。古人以水的方位，北為左，南為右。淇水屈流於朝歌南，稱右）。”惟時憶此二水，不知在何有之鄉。嘗思與巧笑之瑳，佩玉之儺（瑳：音搓，玉色潔白，比喻笑時露出潔白的牙齒。儺：音挪，女子走路時有節奏的樣子）者，而遊戲於其旁。
今者四月維夏，校士（考評士子）衛州（古代州名，在今豫北境內，地理位置主要包括今河南新鄉、鶴壁等地。因地處春秋古衛國地，故名衛州，治所長期在汲縣（今河南省衛輝市），歷代稍有變更）。駕言行邁（遠行），望淇水之悠悠，有懷飢渴，濯泉水而未由。爾乃品士既畢，束裝將去，日既昃（太陽偏西）矣，馬首復駐。悵夙願之莫嘗，思躊躇而一遇；途五里其未遙，一舉趾而可赴；況郡邑之諸君，業趨導夫先路。
於焉出此共城（輝縣市東五里），逝彼百泉（輝縣市中心西北2公里的蘇門山南麓）。泉源之上，蘇門在焉。摳衣而登，嘯臺寂然。爰趨安樂之窩（邵雍在蘇門山住處，今不存）中，恍聞康節（邵雍，北宋哲學家，宋哲宗元祐中賜諡康節）之笑言。陶熔（融合）水月兮，有不朽之閒勳業；銓擇（評量選擇）風華兮，有無邊之靜事權。真所謂心通雲外月，身是洞中仙者也。禮拜既罷，步山而下。諸君張燈山麓之館，將奉予以杯斝（jiǎ，古代青銅製的酒器，圓口，三足）。予謂過此不往，時益就夜，莫若即此百泉之涯，命扁舟而速駕。
於是僕人且屏，車馬皆休，招招（招呼貌）舟子，駕我大舟。聽泉聲之沸沸，鳴百鳥之啾啾；環岸旁而燃炬，煙光與波面俱浮，輔赤霞而成浪，堆錦繡以盈目。嘗聞昔有乘槎之客，身親涉於鬥牛，斯事或為烏有，而吾今實已親炙（指直接受到傳授、教導）其休矣。葉子斯時，爰歌古詩，歌曰：“盈盈一水間，脈脈不得語（出自兩漢的《迢迢牽牛星》）。”司禮謝君，矍然而憂，謂斯歌也，猶似有不足之所，不然胡為身處清冷澄澈之中，而尚有盈盈脈脈之苦楚也？予曰：“予與茲泉相去不遠矣，而猶有一線之隔者，徒以大舟之為障於其間。請易以一葦之小舠，而予與若輕身而登，浮漾而前。予將與茲泉握手而相親，附耳而密言。”
乃遂命如梭之舟，逶迤盤旋。既掬水以在手，復漱齒而冷然。既而觀水出處，其竇千百，濺珠璣而直上，勢環轉而不息，匯一片之澄波，開萬罅而如坼。聽泉底之聲聲，語微聞而嘖嘖。傾而聽之，如吐如函，一似萬語，又似三緘，止聞一字，其聲曰：“凡”。莫知其解，未可輕談。
自是艤（停船靠岸）棹登岸，夜靜廖廓。汲清泉而屢烹，蕩胸中之磊落。既虛服而貯泉源，覺神思之揮霍（指輕捷、敏捷；迅疾貌）。偶悟“凡”之一言，不覺起而雀躍。蓋聞此地西南二十里，有周公子凡伯所封之國焉（西周至春秋時期的諸侯國，商代甲骨卜辭中有凡地，周成王封周公庶子於凡，建立凡國，爵位為伯爵，建都在在今河南省輝縣市北雲門鎮凡城村），莊周有言：“凡之亡不足以亡吾存，楚之存不足以存存（凡國的滅亡不足以喪失我的存在，楚國的存在不足以使楚王的存在存在）”信斯言也！
凡既亡矣，而所存之凡，果在何處？世之所輕者，凡俗也。而不知凡之為凡，大而不可御。何去凡而求勝，爭欲亡其凡矣，而凡之存者如故。苟知存其凡，則世之大凡，全休具足。而堯舜禹湯文武周孔八大聖人，與百萬生靈打併而歸一路，猶之泉源雖清，而天下之千溪萬流，皆是一脈，而勿作分別之趣（促，急促）。此泉之所以密密告我，而以隱隱自悟也。諸君鹹以為俞，遂書之以為賦。三衢葉秉敬書。
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