戰馬童

中國歷史上，人們非常重視人去世之後的事，無論是有錢沒錢都非常注重，眾所周知有錢人死了之後，陪葬品無數，王公貴族死後甚至拉人陪葬，皇帝就更不用說了，古墓裡用寶貝成堆來形容都不為過，除此之外那就是他們的嘴裡要含著東西。

有趣的是，即使有些人家窮的沒有能力為死者準備棺材，也是要往嘴裡塞東西的，一般都是銅錢，實在拿不出，米粒也行。民間管這個叫壓舌。王公貴族們的壓舌則是五花八門的。

比如清朝歷史中慈禧的壓舌之物便是夜明珠，價值連城，據說是漆黑的夜晚，百米之外都能看到其發出的綠光。也有傳言說慈禧的身子不腐就靠它。可惜的是慈禧墓被孫殿英盜了之後，這顆夜明珠也不翼而飛，為了取它，慈禧的嘴都被刀子直接劃破。

乾隆的壓舌物在歷史上也非常出名，是一個玉蟬，這個相比一些俗物有意境的多，因為這象徵著死者的美好願望，金蟬脫殼，這就是再說渴望自己能夠輪迴轉世。

那麼為什麼古人死後一定要壓舌呢？說法有很多，接下來為大家列舉幾種說法。

第一個也是最簡單的就是，古人很迷信，他們認為人死後嘴裡含著東西，在陰間就不會亂講話，以防禍從口出。

第二個，此物可以再陰間充當買路錢，通俗的解釋就是買通路上的小鬼。

第三個也是最靠譜的，從科學的角度看，人死後皮膚塌陷下去，死者看起來無比猙獰，在嘴裡放東西可以將面部撐起來，也算是體面地離去。

但是要知道歷史上古人可不會這麼想，他們的這個習慣，說白了就是因為迷信。

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這是一種非常古老的喪葬習俗，根據目前的考古資料顯示，這種傳統可以追溯到新石器時代。古人死後，在口中含放物品，稱為口含（口琀），民間俗稱為飯含。在上萬年的時間裡，口含的種類和形勢發生了非常明顯的變化。

根據《周禮》一書的記載，稱“大喪共飯玉，含玉”。漢代許慎在《說文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也。”所以，琀即為喪禮中置於死者口中的玉器，而周代同琀一併使用的，還有“飯”。據此推斷，周代喪禮中會在死者口中放置“飯”和“玉”。這與如今人們俗稱的飯含有較大差異。

古人對玉有著特殊的情懷。除了使用玉石加工製作禮器以外，還會佩戴各種形制的玉製飾件，而在早期的墓葬中，同樣會使用玉器斂葬。被用於陪葬的玉器，稱為葬玉。在葬玉中，有一種特殊的種類，即口琀，亦稱玉琀或琀玉，也就是含在死者口中的玉器。

最初的玉琀形制差異非常大，在大小和形狀方面有著顯著區別。以上海青浦縣崧澤新石器時代遺址為例，其出土的玉琀主要有雞心形、圓餅形和環壁形，加工技術還比較原始，但已呈現出非常明顯的人為加工意識。

到商代時，由於將貝作為主要流通貨幣，因而也在死者口中放置貝殼，成為與玉琀共見的口含形式。此後，兩週時期的玉琀形式發生了重要變化，以各種動物形象的玉琀代替了之前幾何形的玉琀，考古發現所見的玉琀有龍形、魚形、蠶形、牛形、羊形、豬形、狗形、鴨形和魚形等，同時具有明顯的地域差別。

秦漢大一統後，尤其是進入漢代以後，玉琀的形式趨於統一，主要成為蟬形，稱作玉蟬。由於漢代玉蟬出土量大、藝術水平高，因而成為了漢代玉琀的代名詞。事實上，玉蟬並非起源於漢代，據不完全統計，目前各地史前遺址中已發現的玉蟬數量不下五十餘件，在商代的藁城臺西遺址中，玉蟬的雕刻水平已經比較成熟。

漢代是玉蟬發展的高峰，也是葬玉使用最為普遍的時期，對後世口含有著重要影響。此後，雖然玉琀的使用較少，但在斂葬時卻一直沒有摒棄在死者口中放置物品的習俗。皇室貴族等特權階級，自然會使用珍貴的珠寶玉石，而達官貴人也不乏在死者口中放置貴重之物，貧苦百姓雖然沒有殷實的財力，但也會使用銅錢或用飯食來代替。

所以說，古代人在死者口中放置東西，是一種古老的喪葬習俗，有著悠久的文化傳統，代表著生人對逝去親人的美好祝願和期許。

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古代死者嘴裡含東西是要因人而異的，像金玉良器這樣的古玩珍寶，如果不是王公貴族或者大戶人家，幾乎是含不起的，畢竟對普通人而言，吃飽肚子比什麼都重要，死後有什麼珍貴的東西還是留給後世子孫比較好。

嘴裡含東西的真實案例，考古界的發現給出了史實真相。比如民國時期孫殿英盜慈禧太后的墓時，就曾在她的嘴裡撬出了一顆價值連城的夜明珠。夜明珠的珍貴，在古代是無可媲美的，很多人做夢也見不到它的真顏。

古代人死後，嘴裡通常會含珍貴的珠寶，也有含黃金的，但是含玉器更普遍。因為古人認為玉有靈性，含玉在口中，可保護屍身不腐。達官貴人家入殮，一般都會在嘴裡含上一個玉器，至於玉的圖案設計，那就看各家的經濟能力或社會地位了。

當然如果古代人死於非命，或者是因罪被賜死的，那樣就算是天潢貴胄，也沒有含珠寶玉器的待遇了，除非家裡人偷偷進行，否則罪人就是罪人。說一個大家都認識的人，她是甄宓，三國時期曹魏的皇帝曹丕的結髮妻子，她就是因為得罪了曹丕，被曹丕賜死，死後滿嘴都是糠。雖然現在還不明白為什麼曹丕對甄宓這麼殘忍，但可以肯定犯罪之人的待遇絕對是不講人情的。

無論是慈禧太后死後陪葬無數，還是甄宓滿嘴含糠，她們都享受不到死後的或榮或哀。尤其是慈禧，她不像甄宓有個好兒子，日後給她翻了身，慈禧死後被孫殿英拿走了陵寢裡的寶貝，衣服還被扒了，屍體冷冰冰躺在地上多年才被發現，含再多的夜明珠也是枉然。

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不只是古代人死後嘴裡邊都要含著東西，一直到近代到上世紀八九十年代，很多農村地區還沒有全部推行火化的時候，農村老人去世也是要嘴裡含東西的。當然了，也不只是嘴裡含東西，包括手裡要拿著東西，腳底下要踩著東西，甚至肛門裡都要塞進東西去。

今天重點講一下“為啥古代人死後嘴裡邊都要含著東西？”

人死後在嘴裡含著東西，在中華民族葬禮中叫“飯含”。飯含是根據死者身份不同，把谷、貝類放入死者口裡叫飯；把珠、玉類放在死者口裡叫含。所放之物根據死者地位不同而有不同。

我們現代最有名的死者嘴裡的含物估計就是慈禧太后死後嘴裡含著的夜明珠了。其實古人喪葬禮儀中飯含最早可追溯至新石器時代，後來逐漸演化成一套完成的禮儀。商朝人含貝，西周常含玉，春秋多含珠玉。戰國以後，盛行死者含蟬形玉，到漢代就出現了對後世玉雕影響比較大的“

司馬遷在《史記•屈原》中載“蟬，脫於汙穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。蟬自幼蟲從地下鑽出以後，經過蛻殼長為成蟲而飛向天空，出淤泥而不染，“垂綏飲清露，流響出疏桐”，表達了生者希望死者的靈魂如蟬蛻而昇天的美好祝願。蟬身小巧玲瓏，美玉製成蟬形既後便於含放在口中，又寄託了生者的哀思和祝願，非常具有審美藝術價值和考古價值。

後來隨著歷史的演進及古代採玉製玉技術的進步，就已經不再侷限於天子一人含玉了，當然所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同，如周制“天子飯黍含玉，諸侯飯粱含璧，大夫飯稷含珠，天子之士飯粱含貝，諸侯之士飯稻含貝”。唐代皇帝飯粱含玉，三品以上官員飯粱含璧，四、五品飯稷含碧（綠玉），六品以下飯粱含貝。明代規定五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠，庶人飯粱含錢。

古代達官貴人及皇親國戚之屬死後含玉，和中國的玉石文化密切相關。東漢許慎《說文解字》解釋:“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”《禮》雲：“ 君子比德於玉”，即說君子就象玉之德一樣，是故君子無故不辭玉，佩玉以增德。

《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘”的字樣，於是才有玉衣、玉棺、含玉之說。故而人死後口中含玉，或身內放玉，亦確有防腐之功。如上述含玉的喪葬習俗，以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”，即以金為線傳起玉片製為壽衣。除防腐外，還可防災，含玉被認為是吉瑞的徵兆。

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這個事屬於中國特色的歷史悠久的喪葬習俗，含的東西叫口含，直至如今很多農村仍然保留這一傳統。不論什麼身份，人死後嘴裡都要含些東西，時代不同，口含不同，寓意也不同。

口含的東西，有錢人會是比較貴重的東西，如玉石、珍珠，沒錢的人則是一枚銅錢。

就考古發現而言，隋朝以前口含的東西大多是玉質的，形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、豬、雞等，意思就是死者撒手人寰，要到另一個世界報到，黃泉路上不能餓著，口含就表示讓你路上不缺吃。含一枚銅錢則表示，讓你帶著錢上路，吃啥買啥隨意。

漢代時最有代表性的口含是玉蟬，是取蟬“破土重生”之意。唐宋以後，口含日益多樣化，有錢狀物，有金、銀、玉、翠等物。明清以後，主要是貴重物品，最著名的便是慈禧太后嘴裡含的夜明珠，堪稱古往今來第一口含。

現在農村保留的喪葬習俗，雖然也有口含，但更多是一種傳統遺留，不是作為陪葬品，一般使用硬幣，很少使用貴重物品。

還有一種說法比較迷信，認為這樣可以防止屍變。香港殭屍電影中，死人嘴裡的口含一旦被取出來，就會變成殭屍，四處蹦蹦跳跳抓人了。

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在中國古代，人們去世下葬前都會在嘴裡含些東西，稱之為壓舌，有錢人家會放金銀珠寶，家裡拮据的普通老百姓就放錢幣。古代有在逝者嘴裡放東西可以起到防止屍體腐爛的作用的說法。當然這種說法顯然沒有科學依據。只是人死後，皮膚都會往下塌。嘴裡放點東西會把塌下去的臉撐起來，看的有生氣一點。另一種說法是嘴裡含值錢的東西也叫墊口錢，是讓逝者在陰間給小鬼做買路錢的。

銘記史刻

我一直都說中國文化是世界文化的源頭，而且古希臘基礎文明也與黃種人有關，然而至今信者寥寥。這又是一個實例。不當中國人死後嘴裡要含東西，古希臘人也一樣，他們會含一枚硬幣。

其實你只要查閱一下古希臘神話關於冥神哈迪斯的段落，就知道了。冥河共有五條，分別是痛苦之河阿克隆河；嘆息之河科庫拖斯河；烈焰之河皮裡佛勒歌同河；忘河勒忒河；憎惡之河斯提克斯河。等待審判的靈魂必須經過痛苦之河阿克隆河，那裡有個叫卡龍的船伕、擺渡人。船伕要收取每個亡靈一塊錢，才能讓你上船。如果你沒有錢，那就只能在對岸等待，不能上船。你必須等待一年，那時你才可以免費獲得擺渡的機會。所以希臘人死後都會在嘴裡放置一枚硬幣。

中國普通人家也會在死者嘴裡放置一枚銅錢，叫做‘‘含口錢’’，王公貴族則放置貴重的東西。據說清東陵被孫殿英打開以後就從慈禧口中找到了夜明珠。中國的說法是壓舌，意思是屍體不腐敗，還有飯含，不做餓死鬼。

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看過殭屍電影的人就知道，有些殭屍嘴中就含有東西，一旦這東西被取出來，那麼一般就是大禍臨頭了。其實，在中國古代的確有在人死後嘴含東西的習俗，這是為什麼呢？

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諸葛亮死後口含了七粒米。其實古人喪葬禮儀中飯含一項意蘊深廣，由來已久，最早可追溯至新石器時代，後世因襲之——商朝人含貝，西周常含玉，春秋多含珠玉者。戰國以後，盛行死者含蟬形玉，漢代尤甚。故而形成了特有的“蟬文化”，司馬遷在《史記•屈原》中載“蟬，脫於汙穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，對蟬推崇備至。因為蟬自幼蟲從地下鑽出以後，經過蛻殼長為成蟲而飛向天空，“垂綏飲清露，流響出疏桐”，象徵了一種奮發進取不扶而直的高尚品格，同時也是表達生者希望死者的靈魂如蟬蛻而昇天的美好祝願；再者，蟬身小巧玲瓏，美玉製成蟬形便於含放口中，且極具審美藝術價值。

“飯含”二字，不同時代不同地方各有異制，大致可解為：五穀雜糧摻和碎玉粒放在死者口中叫“飯”，珠玉等物置於死者口中叫“含”。《白虎通•崩薨》載“所以有飯含何也？緣生食，今死，不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也。”（還有一說，關於飯，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周禮·地官·舍人》）；關於含，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。）

這是古喪儀之一。飯，是根據死者身份不同，把谷，貝放入死者口裡；含是把珠，玉放在死者口裡。所放之物根據死者地位不同而有不同。

還有一說，關於飯，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周禮·地官·舍人》）；關於含，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。）不過降至後朝，已經不再侷限於天子一人含玉了，這個應當與採玉製玉的生產技術進步有關，此外，人們也在對玉文化的不斷接觸和研究中瞭解了更多，細緻到形狀色澤紋路從而歸類優劣等級。所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同，如周制“天子飯黍含玉，諸侯飯粱含璧，大夫飯稷含珠，天子之士飯粱含貝，諸侯之士飯稻含貝”。唐代皇帝飯粱含玉，三品以上官員飯粱含璧，四、五品飯稷含碧（綠玉），六品以下飯粱含貝。明代規定五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠，庶人飯粱含錢。

古代達官貴人及皇親國戚之屬多死後含玉，考之初衷，首先，和玉的文化含義密切相關。

東漢許慎《說文解字》解釋:“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”《禮》雲：“ 君子比德於玉”，即說君子就象玉之德一樣，是故君子無故不辭玉，佩玉以增德。

的確，與玉有關的詞語無一不是褒義的。如形容女子：玉潔冰清、亭亭玉立、冰肌玉骨，酮體雅稱“玉體”，肖像亦美稱“玉照”；形容男子：玉樹臨風、溫良如玉；形容品質：玉壺冰心、玉石俱焚、玉碎瓦全；以低俗引高雅，稱“拋磚引玉”；說一人功大於過，稱“瑕不掩瑜”，飲食有金蓴玉粒、瓊漿玉液，住所則有瓊樓玉宇、玉殿蘭宮……

不過值得注意的是，古人食玉是真有其事。《周禮•天官•玉府》：“王齊，則共食玉。”鄭玄注云：“玉是陽精之純者，食之以御水氣。鄭司農雲：‘王齊當食玉屑。’”皇家貴族除了佩帶寶玉外，還常年服食玉屑珠粉，《神農本草經》、《本草綱目》等古代醫藥名著中都有記載：“以玉石為屑，氣味甘平無毒，主治除胃中熱，喘息煩懣，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。能潤心肺，助聲喉，滋毛髮。滋養五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門冬等同煎服，有益”。五行陰陽學說和儒家經典教義還有道教辟穀求仙錯綜交雜在一起，服食玉石成了中醫理論中的有本之木。

其次，《禮》雲“君子無故，玉不去身”。蓋古人以玉為瑞，認為玉可護體。故而人死後口中含玉，或身內放玉，亦確有防腐之功。如上述含玉的喪葬習俗，以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”，即以金為線傳起玉片製為壽衣。除防腐外，還可防災，含玉被認為是吉瑞的徵兆。相傳孔子出生時，有麒麟含玉出現在其家院中，故古人將貴子稱為“麟兒”；《紅樓夢》中寶玉銜玉而生，通靈寶玉被視為命根，他兩次砸玉鬧得賈府雞飛狗跳，兩次玉失神迷更使全家上下憂懼，而十二釵中黛玉、妙玉名字中都有玉字，和她們清高自持的品性乃至最後命格都大有關聯。

說野史

多謝，提點

口含，我國一種古老的喪葬風俗習慣，至今亦有沿襲。入殮時，一般要給死者口裡含一種比較貴重如珠玉的物品，條件差的則用硬幣替代。

就現在的發現，口含的意義，一是代表食物，比如湖北省博物館展出的，玉雕袖珍牛，羊，狗，豬，雞等。二是含蟬，這類出土較多，以戰漢為最多，主要是取蟬破土重生的意義。

到了唐宋後，口中所含物品就複雜了，有錢狀物，有金，銀，玉，翠等物。如明清後，物品的象徵意義弱化，主要是貴重物品。還有些特殊地方，特殊物品，比如雲南，是一種小翠瓶，有蓋，大概是魂瓶，保存死者一口陽氣的意思。

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