古人用詩詞表達了他們對江南的喜愛與思考，文人筆下的那個江南籠罩在煙雨之中，浪漫而富有人文氣息。今日君推薦這篇文章為你解讀古代文人留下的關於江南的詩詞。讓我們放下紛擾，一起想象心中的“江南”。
釣魚狂人 駕鶴而去
漁歌子
唐 張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
張志和這首詞很能概括江南的文化特徵。江南水網密集，打魚摸蝦那些愉快的事最是尋常不過。於是船成為江南很重要的文化符號。江南是水鄉，自然也是魚米之鄉。而物質極大豐富後，才有條件去創造精神生活。於是乎，我們才看到今天江南發展到極致的各種文化藝術。
但是，張志和這首詞並非單單描寫客觀的江南生活場景，它也是詞人主觀生活態度的表達。這首詞裡，那個享受著春雨的漁翁也是張志和的精神化身。
丨張志和（公元732-774年），字子同，初名龜齡，號玄真子
張志和是浙江金華人，16 歲考中科舉，堪稱少年得志。但是他性情飄逸，很有佛系文青的氣質，做官不久，就退出官場，到處遊歷。他有錢的哥哥擔心他在外面出事，在紹興買了塊地，蓋了別墅，請他回來住。
丨紹興一景
我們知道紹興是王羲之的家，《蘭亭集序》的誕生地，歷來都不缺文人墨客。南朝梁代詩人王籍的名句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”寫的就是紹興，而且這首詞描述的地方，張志和也經常出沒。
隱居紹興時，張志和喜歡到鏡湖釣魚。喜歡到什麼程度？用他的話說就是“無日不釣”“生涯一半在漁舟”。別人打漁，是為了養家餬口，他是為了陶冶情操。為表示自己的這種追求，他還給自己取了一個號——“煙波釣徒”。
丨唐代顏真卿晚年書法代表作《顏勤禮碑》拓本
隱居紹興的張志和怎麼會跑到湖州看漁翁捕魚作業？張志和是去湖州看顏真卿的。顏真卿比張志和大23歲。公元772年，被貶到湖州做了地方長官（刺史）。從寫字到做人，顏真卿都以“方正剛烈”著稱。不過到了遠離朝廷的江南，他一下就找到了歸隱江湖的感覺，成了湖州一群飲酒作詩的文人墨客的領袖。
774年張志和找到顏真卿，加入了顏真卿的“朋友圈”。張志和整天乘著破船在太湖邊上釣魚，顏真卿看他的船有點寒磣，給他重新做了一條，之後，還請了一堆文人來寫詩道賀。
丨陸羽（公元733-804年），字鴻漸，唐代著名的茶學家
這種愉悅的生活，自然要誕生好詩。有一次，顏真卿又組織聚會，朋友們飲酒作詩。對湖州已經有些熟悉的張志和酒後寫下了《漁歌子》系列作品。《漁歌子》一出來，大家都說好，然後就跟著唱和。寫詩唱和的人中，有一位後來相當有名，他就是寫了《茶經》，被喜歡茶道的日本人稱之為“茶神”的陸羽。
陸羽是湖北人，比張志和小一歲。760年後，隱居江南，潛心創作《茶經》。顏真卿來到湖州後，陸羽也加入了他的“朋友圈”。
丨太湖美景
張志和在湖州生活得很逍遙。但此後，他的行蹤成謎。有人說他在顏真卿離開後也離開了，並繼續隱居，直到公元810年去世。但也有人說，他就死在湖州，而且死於一場美麗的意外。
傳說是這樣的：774年秋冬，顏真卿偕同門生、弟侄，以及張志和等賓客到平望驛（屬今天蘇州）遊覽，大家飲酒作詩，酣暢淋漓。張志和酒酣耳熱，忘乎所以，飄然若仙。他乘興要為眾人表演水上漂的遊戲。他將坐席鋪在水上，自己坐上去，坐席能在水上漂浮自如，左右來回。這時，一群白鶴飛來，圍繞著張志和，徘徊鳴叫。岸上的人看到張志和向顏真卿等人擺擺手，便與白鶴一起飛去，消失無蹤。
詩人們的“朋友圈”文化
烏衣巷
唐 劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這首詩出自寫《陋室銘》的劉禹錫之手。
劉禹錫是江南一位惆悵的旅客。公元805年，劉禹錫因為朋友的案子被牽連，被貶官到淒涼的巴蜀、湖北。826年，朝廷重新審視當年的舊案，決心召回他。他離開長江流域之前，到當時的繁華之地江南散心。這趟旅程抵達南京時，劉禹錫寫下了著名的《烏衣巷》。在揚州，他遇到白居易。他們喝酒的時候，覺得說話不夠味，改為寫詩：
酬樂天揚州初逢席上見贈
唐 劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
白居易此時正好結束蘇州刺史一職準備回洛陽，於是兩位難兄難弟結伴同行。詩中兩句：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”可謂道盡了官場老人的辛酸。
接下來兩句詩，可能有點費解，但如果明白了裡面的典故，你會跟劉禹錫一樣傷感。“聞笛賦”是指西晉時候的向秀，他的朋友嵇康、呂安被朝廷殺害了。一次，向秀經過嵇康的故居，聽到鄰居吹笛子，他很悲傷，寫了《思舊賦》。劉禹錫把自己比作向秀，把已經去世的朋友王叔文、柳宗元比作嵇康、呂安。懷念朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》，那是多麼傷感。
丨南京烏衣巷
“爛柯人”是南朝的王質，傳說他上山砍柴，看到山中兩個童子下棋，就停下來觀看。等兩人下完時，他發現手中的斧柄（柯）已經朽爛。回到村子，才知道已經過了一百年。劉禹錫把自己比作王質，預想自己回到故鄉，這23年必定早已物是人非。
德國哲學家海德格爾說，詩人是註定要還鄉的。但在中國，還鄉早已是詩人命定的傷心事。連《詩經》那種心思單純的民歌，都要說“今我來思，雨雪霏霏”。
丨“送別詩”構成了唐代詩歌的重要主題
體會了劉禹錫對23 載年華老去的傷悲，自然就能理解後面兩句。他把自己悲觀地比作沉舟和病樹，別人的生機勃發，恰好反襯自己的垂垂老矣。最後兩句的意思很直白，今天聽了白兄為我吟誦的詩篇，我暫且借這一杯美酒振奮精神。讀到這裡，我們彷彿聽到“乾杯”的口號，以及酒杯相碰的聲音。
唐朝詩人特別重視兄弟情義，關於他們的朋友圈，故事多到可以寫書。幾乎每個成功的男性詩人背後，都站著一兩位，或者更多的男性詩人好友（當然偶爾也有紅顏知己）。對男性情義的信任，是唐朝文人的一大特色，所以他們才說“海內存知己，天涯若比鄰”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
這種朋友圈文化的發達，好處就是旅行可以無疆，並且誕生一些千金散盡的故事。比如李白接濟朋友，在揚州一年不到花了30萬金，後來沒錢只得去湖北娶前任宰相的孫女。朋友圈文化也孕育了很多應酬的詩、送別的詩、結伴同遊的詩。但壞處就是，科舉考試不公平，因為大家想著用漂亮的詩文去走主考官的後門，而那些詩寫得不好的人，就不能得到提拔和重用。
像白居易一樣“隱居”
丨白居易（公元772年-846年），字樂天，號香山居士，唐代三大詩人之一
劉禹錫和白居易有很多故事。他們同一年出生，在江南返京途中相遇，後來都主動撤離政治中心長安，到洛陽退居二線；然後彼此相鄰，以詩文互答。白居易著名的《憶江南》就是在洛陽，與劉禹錫互動時所寫。
憶江南
唐 白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊！
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。
白居易的《憶江南》有三首：第一首描述江南春天的美景；第二首講他回憶江南，最懷念的是杭州；第三首回憶蘇州的生活。回憶完這些，白居易總結說，不知何時才能再度相逢。
有在江南的遊歷和生活，自然就有對江南的回憶。但回憶與回憶不同，白居易的美好，李煜的慘痛，韋莊的感傷。這些不同，首先是經歷不同。
李煜是南唐君主，淪為俘虜後，回憶中的江南，是已經失去的家國，人生的戲劇化讓敏感的詩人無法不有像一江的春水那樣的憂愁。而擅長花間詞的韋莊經歷了唐朝江南最後的繁華與騷亂，雖然一面是“春水碧於天，畫船聽雨眠”的美好，但一面又是“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的愁苦。
丨韋莊（約公元836年- 910年），字端己。晚唐詩人
韋莊是唐末大變局裡的普通臣子，相當於經營不善即將倒閉的公司的員工，比李後主這個公司老闆肯定要幸運一些，而白居易則又比韋莊幸運。白居易的時代，雖然唐朝衰落，但江南的美好與富足他是完全經歷了。更重要的是，白居易無論在杭州還是在蘇州，都享受了當地最好的生活。他是刺史，地方一把手。沒有長安的勾心鬥角，但卻有閒暇欣賞美景、美人、美食和美酒。於是，他進可以實現文人做官的理想——為老百姓辦實事、辦好事；退可以回到自己的藝術世界，追求唯美生活，精神自由。
白居易在杭州、蘇州都為當地老百姓做了很多好事，今天西湖邊的白堤，就是為了紀念白居易而命名的。
丨杭州西湖白堤美景
在個人生活方面，白居易更有一套生活哲學。這就是所謂“中隱”。中隱，是白居易提出來的生活主張。他認為隱於朝廷的大隱太累太危險，而隱於山野的小隱又太窮。所以，他綜合大隱和小隱，認為最好的隱，就是既有錢又有閒的“中隱”。為了貫徹這個生活理念，白居易從杭州回來後，沒有在長安謀求高官厚祿，而是到東都洛陽，用兩匹馬和之前的積蓄買了一個破產富豪的宅邸，建了80畝私家園林。
白居易中隱洛陽，後來確實救了他一命。公元835年，晚唐的宦官集團發動了“甘露事變”，一日之內長安600多位朝臣被屠殺，而白居易因為在洛陽，躲過一劫。
隱居：江南文人的生活理想
丨《富春山居圖》作者元代名家黃公望的隱居地
關於中隱，有一個說法，是指在遠離中央朝廷的地方任職。而照此說法，江南也完全具備“中隱”條件。這裡富足，國泰民安，官員既有仕途發展，又兼有隱居的好處。
幾年前媒體炒得火熱的逃離北上廣，到雲南這樣的地方生活。想來，中隱者就是這樣過半退休半隱居生活的那一類人。
有意思的是，江南不僅是這些有條件“中隱”的少數人的天堂，也聚集了隱於野的無數“小隱”者。比如，張志和和陸羽。江南當然還有張繼、韋莊那樣的准入仕者。江南不是京城，入仕者不會來這裡求門徑，但這裡是詩和遠方。很多徘徊在仕途入口的詩人都會到江南遊歷。我們會看到江南有至少三種人：中隱的官僚（或富豪）、隱士、准入仕者。而且，有意思的是，這三種人圍繞著有權勢的地方官員（中隱者），會在江南的某個聚會上喝酒吟詩。
丨“隱居”，讓無數文人嚮往的“遠方”
今天，有人說雲南是療傷的地方，唐代的江南，相對政治競爭激烈的長安，也差不多是文人們的“療傷地”。不過，古代讀書人（士人）除了做官沒有別的選擇，而他們在官場上或多或少都有一段失敗經歷。也正好是這種失敗、失意、放逐，成就了一顆玲瓏的詩心，也成就了我們唐詩的輝煌，江南文化的輝煌。
散文家、哲學家周國平說，有一種看待世界的角度，叫守望者的距離。江南在唐代政治文化中的意義，大概也在於它為當時的詩人們提供了一個守望者的距離。唐詩中種種關於江南的描寫，恰是守望者們的內心。
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