每個人生來都是一張白紙，會隨著生活閱歷和知識見聞的豐富而變得五彩斑斕。但是好的人生，並不一定是濃墨重彩的。“淡極始知花更豔”，學會給人生做減法，往往會遇見更美的風景。
01王陽明說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易。”給人生做減法，要減去一些過度的慾望。大千世界，道不盡、畫不完的繁華，總使人眼花繚亂，目光不自覺地被吸引，心裡也暗暗地種下了慾望，容易成為被慾望驅使的奴隸。朱熹曾說：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”這就是著名的“存天理，滅人慾”觀點，但人慾並非指人的天性，而是過度的慾望。日常的飲食、一夫一妻的家庭生活，都是合理的。
但很多人不僅要吃飽，還要求山珍海味、求飽口腹之慾；不滿足於當下已經自足無憂的生活，還要無休止地追名逐利，這就是過度的人慾。
過度的慾望可能並不會帶來更多的快樂，反而成為後來的拖累，埋下潛在的禍根。古往今來，諸多貪官的例子擺在面前。
如何做減法？王陽明的答案是省察克治。“省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。
無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。”
02王陽明說：此心不動，隨機而動。這是人生做減法後達到的至高境界。心學法門至簡，但若真正參透其要義，便覺世事遊刃有餘，身心暢快。
王陽明用一個形象的比喻說明此理：聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。
聖人的心像乾淨明亮的鏡子一樣，不管面對何事何物都能如實照見，等他們過去了也不會留下任何痕跡。莊子也曾說過：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。”每個人的心最初也是一面明鏡，而我們大多數人的心之常態是被外事外物遮蔽了。
外事外物如飄來飄去的浮雲，我們的目光都集中在了倏然飄來、又倏然飄去的浮雲上。沒飄來時，心裡想著要來了而躁動不能安；既已飄過去了，心裡還念念不忘而不能定。本心是永恆的，外物只是暫時的。不能專注於本心，而專注於外物，就會永遠處在躁動與焦慮中。所以，試著給心靈做減法，在心體上抹去那些擾亂本心的浮雲，修煉自己的本心。
古希臘哲學家艾皮科蒂塔曾說過：一個人生活中的快樂，應該來自盡可能減少對於外來事物的依賴。
只要內心堅定，遇到外物時，都能應付自如而不為他們所累。給人生做減法，要捨去一些東西。志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心！
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