瑣羅亞斯德教
瑣羅亞斯德教（又稱祆教）是古代已知第一個信仰一神論的古老宗教，約於3500年前出現。它起源於古波斯（今伊朗和阿富汗）地區，並逐漸壯大，是波斯阿契美尼德帝國（ 549 BCE – 331 BCE ）和波斯薩珊帝國（224 CE – 651 CE）時期的國教，併成為當時世界上最多人信仰的宗教。後來伊斯蘭教興起，波斯帝國被穆斯林征服，大量信徒被迫改信伊斯蘭教，不肯改信的則四散各地，及後蒙古人和土耳其人的入侵再一次打擊了瑣羅亞斯德教的發展。瑣羅亞斯德教漸漸地消亡，最後為伊斯蘭教所吸收，到今天全球估計只有不到18萬人仍信仰這個宗教。
伊朗亞茲德，古老的瑣羅亞斯德教和土磚老城
亞茲德位於伊朗中部，是亞茲德省的首府，瑣羅亞斯德教文化的中心。亞茲德位於伊斯法罕東南方280公里。由於當地民眾世代都在沙漠附近居住，他們都已適應了當地環境，並造就了當地獨特的城市建築。當地亦是伊朗手工業的重鎮，出產高質素的手工藝品，絲織品和糖果。2017年其歷史城區被列入世界文化遺產。
瑣羅亞斯德教遺址，帶有守護靈浮雕的亞茲德拜火神廟。
瑣羅亞斯德是瑣羅亞斯德教的創始人
瑣羅亞斯德教是由一名古波斯人瑣羅亞斯德所創立的，現在歷史學家認為他是這個宗教的先知。瑣羅亞斯德出生於一個信仰原始多神宗教的家庭。原始多神宗教的特點在青銅時代最為普遍，會以動物作為祭牲和以酒作為宗教儀式貢品。在瑣羅亞斯德的時代，是個具極重階級觀念的社會，地位最高的是祭司和統治階層，而往往這兩個階層的人都會透過演繹宗教教義去壓迫和控制平民百姓，情況與古印度的婆羅門教相近。瑣羅亞斯德雖然是位於社會上位的祭司身份，但卻極不滿這種以宗教為中心的社會階級制度，同時也對使用動物祭牲的行為感到反感。因此他毅然脫離這個原始宗教，經過日夜思考，他漸漸產生了與當時普遍迥異的宗教思想，後來創立了瑣羅亞斯德教。
守護靈浮雕, 這是所有瑣羅亞斯德教神廟特有的標誌
瑣羅亞斯德教對後世宗教的影響
學術界普遍認為猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的教義，有很多是受影響自瑣羅亞斯德教，包括一神論（神是完美的）、天國地獄論、救世論和審判論等，都與瑣羅亞斯德教教義非常相似。而宗教先知的思想，更被伊斯蘭教所吸收。瑣羅亞斯德教中的聖靈，與基督宗教中的天使們極為相似。此外，這三個宗教中的“彌賽亞”救世主思想，也被認為源於瑣羅亞斯德教中的第三兒子救世論。瑣羅亞斯德教雖然在現代中已成為小眾宗教並逐漸消亡，但其所提倡的教義和宗教思想，卻被以上三大宗教所吸收，以另一種的方式在現世存在下去。
亞茲德古城
亞茲德的歷史
亞茲德是個已有3000多年的歷史地處伊朗中部鄰近沙漠腹地的一座歷史古城，被聯合國教科文組織列為世界上最古老的城市之一，其歷史可追溯到米底時期。由於地處偏遠的荒漠中，與外界相隔，亞茲德在歷史上曾免於多次戰亂。甚至在蒙古軍東征時期，伊朗很多城池都毀於成吉思汗和帖木兒的鐵蹄之下，但是亞茲德卻能安然無恙，始終保持著其獨特的地貌和人文風格。亞茲德城的真正興盛始於薩珊王朝時期。7世紀伊朗被阿拉伯帝國征服後，這裡天然地成為眾多瑣羅亞斯德教信徒的避難所，他們紛紛從臨近地區逃到這裡定居繁衍，亞茲德也就逐漸成為瑣羅亞斯德教也就是拜火教的聖地，是伊朗除德黑蘭外最大的瑣羅亞斯德教徒聚集地。
馬可波羅曾經到過的地方
在13世紀，馬可波羅從亞茲德經過，有一段讚美亞茲德的話，“一座非常精美、美妙的城市和商業中心”。
這是一座用曬乾的土坯建築的城市
這些建築建於愷加時期，幾乎每個建築都有高高的風塔，這些風塔是亞茲德古城的標誌。
波斯建築-風塔
風塔，字面直譯是“捕風手”，一種用於建築物的傳統的被動式空氣調節結構。從巴基斯坦到北非的整個中東地區，這個從遠古開始建造的建築元素隨處可見。在建造和設計中，風塔展示了不同的地域特徵，但都執行相似的功能，那就是：用屋頂上的風口將盛行的風引到長長的風道，一路向下為下面的房間提供換氣和冷卻風。伊朗很多地方都建有風塔，在炎熱乾旱地區尤其重要。
在亞茲德老城漫步
迷宮一樣僻靜的小巷縱橫交錯，裝飾華麗的木門，像中國農村一樣的乾打壘房屋，裡面好像沒有住人，找個高處，登高遠望，城市天際線一覽無遺，夕陽下安靜祥和。
古城漫步
站在高處眺望遠方
特有的風塔
當地伊斯蘭婦女
亞茲德農民
清真寺
據說是瑣羅亞斯德教徒
亞茲德爸爸酒店的前臺
貼士
我採集了關於亞茲德省的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
除此之外，我還提到了...
推薦景點：
拜火神廟是必去的景點，一定要在老城步行遊覽。帶足飲用水。
特色購物：
亞茲德甜品一流
特色住宿：
推薦亞茲德爸爸酒店，性價比不錯。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：網影相隨 發佈：2018.03.30
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