【鬼谷子原文-反應篇】
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。
其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明，得情不明，定基不審。
變象比，必有反辭，以還聽之。
欲聞其聲反默，欲張反瞼，欲高反下，欲取反與。
欲開情者，象而比之，以牧其辭，同聲相呼，實理同歸。
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。
此聽真偽，知同異，得其情詐也。
動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則。
以反求復，觀其所託，故用此者。
己欲平靜，以聽其辭，察其事，論萬物，別雄雌。
雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能射其意也。
符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
【鬼谷子譯文-反應篇】
古代善於反覆詳審的人，可以透過隱秘玄奇而獲得實情。
對方的變化是適當的，因而能周密詳細地掌握，不詳細調查瞭解，得到的情況就不清楚，得到的情況不清楚，奠定的基礎就不可靠。
對方講話的形貌與比較的事例變化了，一定要有反詰之詞，讓對方先說，我然後靜聽對方答覆，想要對方發言自己反而保持緘默，欲使對方張開反而自己收斂，欲達到高大反而表現低下，欲獲取反而先給予。
想要開啟實情，可以設象比引動對方，再以此考察對方言辭情況，與對方心理契合發生呼應，就能得到真實情況。
可以從這條線索開始，也可以從那條線索開始，或者以談論事奉君主的事開始，也可以從談論治理民眾的事開始。
這是為了考察其中的真實與虛偽，瞭解其中相同與相異之處，弄清是實情或是欺詐。舉止行為、言語或緘默，與此相關，喜怒情緒都可以從這裡見到端倪，都是事先定於情再作出法則。
以反求復，觀察對方情之所託，都是用這種方法。
聽言之道，自己先要平心靜氣，以聽取對方的言辭，觀察事理，議論萬物，分辨雄雌。
所談的事雖然不是當務之急，從表現出的細微之處可以瞭解總的變化。
聽取對方言辭以揣測對方實情，就像進入對方心中一樣；估量對方能力，猶如引弓發矢一樣猜中對方意圖。
像合乎符驗一樣不失基準，如同螣蛇所指禍福一樣準確，好像后羿射箭一樣無不命中。
【小故事案例】《晏子春秋·內篇》裡記述了景公伐魯的一件事。
齊景公伐魯，接近許城時找到一個叫東門無澤的人。齊景公問他：“魯國年景怎麼樣?”東門無澤並沒有直接回答他的問題，而是說些別的事：“背陰的地方結冰很厚，連河底都凍了;向陽的地方則結冰有五寸厚。”齊景公沒有理解對方的回答，就去問晏子。
晏子告訴他：“您問他年成收入怎麼樣，他回答結冰的情況，這說明他是一個合乎禮的人。背陰的地方結冰很厚，連河底都凍了;向陽的地方則結冰有五寸厚。這說明魯國的節氣正常，該熱就熱該冷就冷。節氣正常說明政治平和，政治平和則上下團結，上下團結則年成很好。
年成好則收入高。他的話裡有這些意思：魯國的糧食充足，群眾團結，您要是討伐他們，恐怕會把齊國軍隊搞得很疲憊也不會有什麼收穫，這和您的想法差距較大。請您對魯國以禮相待，平息兩國之間的怨恨，遣返他們的戰俘，來表明我們的好意。”齊景公就不再打算伐魯。
在這裡，東門無澤的回答很含蓄，並沒有直接勸齊王不要進攻魯國，而是通過言其他而讓對方明白他的意思，避開了頂撞齊王的局面。當然，在使用這種策略的時候要考慮對方的理解力，本篇中的齊景公並不能理解東門的意思，好在有晏子讀懂了他的意思，因此他的勸諫目的達到了。
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