01
公元前四世紀的某一天，窮困潦倒的魏國人張儀正在擔心衣食的著落問題，突然接到了老同學蘇秦來自趙國的邀請。
這時的蘇秦已經是六國的大紅人，在趙國也身居高位。張儀接到邀請大喜過望，覺得這是個走上人生巔峰的好機會，打點好行裝就去趙國投奔蘇秦。
誰知，到了趙國，蘇秦一連讓他吃了幾天的閉門羹，好不容易見到了，蘇秦又讓他立在堂前，和婢女奴僕一起吃飯，還出言羞辱了張儀一番。
張儀受不了這等屈辱，果斷決定離開趙國前往秦國。在秦國，張儀的經歷順風順水，宛如有貴人相助，很快見到了秦惠王，而且獲得了重用。
多年以後，張儀才得知，蘇秦一直認為張儀懷才不遇很可惜，而最適合他發展的舞臺是在秦國，所以用激將法讓他到秦國去，而且暗中派人時刻幫助張儀在秦國打點各種關係，這才成就了張儀的飛黃騰達。
張儀知道真相後，慨嘆到，這樣的權謀我們都和老師學習過，為何我卻沒有領會到呢。
就連幫助同窗這種事情，都如此千迴百轉、充滿機鋒，這究竟是一個怎樣的神奇學派呢。原來蘇秦和張儀共同的老師，就是戰國時縱橫學派的代表人物——鬼谷子，這一期，我們就來說說鬼谷子和他的弟子們的那些事兒。
02
在歷史上，鬼谷子是非常神秘的人物。除了在《史記》的蘇秦張儀列傳中短暫的亮了個相以外，在正史中鮮有記載。
首先，他的出生時間不詳，有的說是戰國時期，有的說是春秋時期，當然如果後者成立的話，蘇秦和張儀是他學生這件事兒，也就變得不靠譜了。
其次，他的出生地也不詳，除了最常見的河南潁川說，還有陝西韓城說、河南淇縣說，甚至新疆哈密說。
最後，就連鬼谷子是否確有其人，歷史上也存在爭議，一些人認為，《鬼谷子》的一書實際作者是蘇秦，還有人認為這本書書根本就是偽書。
直到1973年《戰國縱橫家書》在馬王堆出土，證明了鬼谷子和蘇秦張儀的師徒關係，上述的一些爭議才基本得以平息。
雖然個人的曝光率遠遠不如春秋戰國時代的其他大家，如孔孟老莊等人，但說起弟子的影響力，鬼谷子老師和上述大家相比，有過之而無不及。
除了蘇秦、張儀之外，據說著名軍事家孫臏和魏國名將龐涓也是鬼谷子的弟子此外，商鞅、毛遂、樂毅、尉繚也都或直接或間接受過鬼谷子的教誨。有人說。鬼谷子對中國歷史走向產生重大影響，並非沒有道理。
03
那麼，究竟是什麼樣的思想，影響了如此多的戰國風雲人物乃至當時的時局變化呢。咱們要從這位不走尋常路的大宗師留下的唯一同名著作《鬼谷子》說起了。
《鬼谷子》的篇幅並不長，七千字上下，比大道至簡的《道德經》也長不了多少。簡單的說，這是一本外交遊說和出謀劃策的書。和同時代的各種著作相比，它的最主要特點，就是具有高度的實用性。試看其中幾篇的主要內容。
第一篇是《捭闔》篇，其中“捭”是撥動的意思，“闔”是閉藏的意思，一開一合，引申的意思就是分化和拉攏。開宗明義，說的就是如何團結一批人，打擊另一批人的策略和方法。
《內楗篇》講的是如何向君主進獻說辭的方法，結合君王的個人偏好，可以從道德、朋黨、財貨甚至文化娛樂角度出發，多管齊下，打造超級說服力。
《飛箝篇》介紹瞭如何交談中給對方挖坑，比如，先誘使對方說話，然後再用褒獎對方的方式，箝住對方，讓其無法收回。
《揣篇》主要是揣測人情的方法和意義，選擇有利時機，通過觀察、詢問、試探的方法，探知對方的喜惡和欲求。
用今天的眼光來看，《鬼谷子》算的上一本涵蓋了公關、演說、管理等諸多方面的一本乾貨滿滿卻也套路滿滿的實用類作品。但在昔日大多崇尚幽深高遠思想的諸子百家宗師中，鬼谷子老師卻是極度的另類人物，堪稱大宗師界的一股泥石流。
04
教材流傳至今，但鬼谷子老師授課的場景早已湮沒在歷史的煙塵中，我們只能從他的兩名弟子蘇秦、張儀的言行中，嘗試體會鬼谷子思想理念的影響了。
蘇秦和張儀有很多相似的地方，比如早年出身貧寒，受盡白眼。
蘇秦因青年時因為一事無成，被哥哥嫂子嫌棄；張儀被人汙衊偷了楚相的東西遭到毒打，回到家裡受到妻子的奚落。早年飽嘗人生艱辛，讓他們對成功有著異常的渴求。
在戰國的亂世中，兩個人相繼憑藉縱橫捭闔的能力，抓住了機遇，成為政壇紅人。
根據《史記》記載，蘇秦在燕國發跡，經過多番遊說，促成了六國之間的合縱，先後擔任六國的國相；張儀則是從秦國起家，以“連橫”為主要策略，拆散了六國的聯盟，兩度出任秦相。
雖然後世認為司馬遷的《史記》中對蘇秦張儀的影響力有所誇大，但兩個人的確是在提及戰國曆史時繞不過的名字。
除了有對成功的極度渴求以及與之匹配的超強能力外，恩怨分明，也是蘇秦和張儀的重要特點。
雖然斡旋在六國之間，但為燕國謀求福利，一直是蘇秦堅持的原則；而張儀為了感謝蘇秦的知遇之恩，在蘇秦的有生之年，也一直沒有對蘇秦效力的趙國發起攻擊。
當然，對於曾經嘲諷和羞辱過他們的人，蘇秦和張儀也不會向傳統儒家道德所倡導的謙謙君子一樣，秉承忠恕之道，而是以牙還牙。毫不含糊。
張儀在秦國得勢後，給曾經羞辱過他的楚相寫了充滿復仇意味的一封書信；
大意是，當年我追隨你的時候，我明明沒有偷你的玉璧，你卻鞭打我，今天你好好守住你的國家吧，我要來奪取你的城池了。
所謂大仇得報，說的大概就是張儀此刻的心境吧。
05
鬼谷子的縱橫學說，為蘇秦張儀這樣的寒門子弟，提供了在亂世中逆襲的機會。當然，圍繞著師徒幾人的爭議與毀謗，在兩千多年來也從未消失。
歷代人物在談及鬼谷子時，往往會形成抨擊和讚揚的兩種極端態度，當然，抨擊的人要遠遠多於贊同的人。
比如同為唐宋八大家的柳宗元和歐陽修，對鬼谷子的思想和著作就有截然相反的態度。
柳宗元認為：鬼谷子一書“險戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學者不宜道之。” ，他甚至認為“鬼谷子”只是一部欺世盜名的偽書；
歐陽修對鬼谷子有很高的評價。在他的眼中，鬼谷子“因時適變，權事制宜“。頗有一些值得借鑑的內容。
鬼谷子及其思想在古代貶損多於讚譽的原因有很多
一方面，從傳統的儒家道德觀念出發，《鬼谷子》中充斥著太多為達目的不擇手段的內容，不適宜大範圍推廣；
另一方面，《鬼谷子》中縱橫捭闔的策略，更類似於“帝王之學”，如果被普羅大眾所關注和掌握，容易造成社會的動盪。
有趣的是， 在中西文化交流日益加強後，西方世界出現了不少推崇鬼谷子的人， 最有代表性的，是德國著名歷史學家，也是對美國國務卿基辛格影響至深的人物——斯賓格勒。
在斯賓格勒眼中，鬼谷子因對歷史可能性的敏銳觀察及對外交技巧的掌握而成為最有影響的人物，是一位淵博的懷疑論者，而這種看法也在一定程度上影響到了基辛格。
有人甚至還戲稱，斯賓格勒是現代的鬼谷子，而基辛格則是當代的蘇秦張儀。
時至今日，各種經世致用的學科紛紛湧現，我們再讀到鬼谷子的時候已經不會再如古人一樣，對其極度致用的內容感到驚詫。
雖然其中的內容見仁見智。但縱橫學派這一在廟堂上被常年雪藏，卻在江湖中擁躉眾多的另類理念，仍是我們在理解中國教育文化傳承的過程中，不應忽略的重要線索。
好的，今天的內容就是這些，感謝大家收聽，咱們下期再見。
文章轉自“師之”app中的《教林廣記》欄目，歡迎前往下載註冊並訂閱查看最新內容！
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