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- 一、孔子聞韶。
- 《論語·述而第七》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。
- 那麼，孔子為什麼只在齊國聞到《韶樂》？
- 傳說在中國遠古虞舜時期，有一種叫做“韶”的樂舞，又稱“瀟韶”。因韶樂有九章，故亦名“九韶”，是一種非常高雅的樂舞。
- 據當今學者考證，“《韶》本東夷之樂（《齊國[韶]樂的形成與發展》《管子學刊》2002年第二期）”。《孟子》載：“舜，東夷人也”。《禮記·樂記》鄭玄注：“《韶》，舜樂名，言能繼堯之德”。《漢書·禮樂志》：“舜作《韶》”。
- 可見，《韶》與東夷俗樂有一定的淵源關係。周立國，用《韶》作為祭廟樂，故被視為宮廷大樂。姜太公封齊，作為周之宮廷大樂，當然也要隨之帶入齊國，《韶》又得到了接觸其母體的機會。這是因為，姜太公入齊，以“因俗簡禮”為基本國策，其下歷代君主多繼續執行其開放務實的政策，故而宮廷與民間，沒有象周王朝那樣森嚴的界限，更加有的君主厭宮廷樂舞而喜歡俗樂。齊景公就曾說：“寡人更好俗樂”。《史記·孔子世家》載：魯定公二年（元前500年）齊魯夾谷之會，齊國所帶參加大典的樂舞就是俗樂（萊樂）。齊國用俗樂作為諸侯會盟大典用樂，可見齊對俗樂的重視。就是在這樣的情況下，《韶》樂受到了當地俗樂的影響，而吸收了新的素材，塗上了地方色彩。也正是由於《韶》具備了齊國地方風貌，齊國君主們使用它的場面也隨之擴大，不僅用於祭典，還用於迎賓、宴樂等等。《離騷》“奏九歌而舞韶兮，聊暇日以偷樂”，就可說明屈原在齊國，受到了包括《韶》在內的隆重接待。
- 《韶》入宮廷而成為宮廷雅樂，再接觸俗樂而又雅俗結合，從而更突出了樂舞的表現力，更增加了藝術魅力，因而更臻完美，這是必然的結果。所以，孔子當看到齊國化的《韶》樂時，當然就不足為怪了；當見到韶樂時，便情不由衷地贊曰：“《韶》盡美矣，又盡善也”。
- 那麼，孔子聞韶，到底在何處？
- 現位於今山東省淄博市齊都鎮韶院村北，為一處規模不大的淡灰色仿古建築。門內北牆正中鑲嵌著一方石碑，碑上隸書大字題曰“孔子聞韶處”。民國9年《臨淄縣誌》載：清嘉慶時，於城東棗園村掘地得古碑，上書“孔子聞韶處”。後又於地中得石磬數枚，遂易村名為韶院。石碑左右，分嵌兩方石刻，比碑略小。左邊一塊為“舞樂圖”，上刻二人席地而坐，一人執管橫吹；另一人居右,端坐正視，似乎全部心神沉入美妙的藝術境界中，當是孔子在欣賞音樂；下刻兩個美女，長袖飄帶，翩翩起舞。右邊的一塊為“韶樂及子在齊聞韶”簡介。
- 到春秋時期，韶樂在齊國仍然盛行。故而魯昭公二十五年（公元前517年）孔子入齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》後，由衷讚歎曰：“不圖為樂至於斯！”，“學之，三月不知肉味”（《史記·孔子世家·述而》），留下了一世佳話。
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- 二、韶樂“再生”。
- 韶樂，史稱舜樂，為上古舜帝之樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術。曾有“孔子聞韶樂，三月不知肉味”的典故。
- 《韶樂》集身於詩、樂、曲、舞為一體。
- 樂舞：韶樂所使用的樂器是嚴格按文史考證作為遠古至明、清宮廷雅樂《韶樂》所使用的樂器製作演奏的。使用的樂器有甬鍾、四虎縛鍾、歌紐鍾、歌縛鍾，編馨銅鼓、木鼓、陶鼓、建鼓、懸鼓、鼗鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、古琴、古箏、古瑟、蕭、笛、排簫、 壎、笙、枳、缶(4種)、石、相、鈴、土號、角共36種200餘件。
- 舞蹈——長袖舞、羽毛舞、牛尾舞和武舞即盾牌舞。 詩、曲：《韶樂》的研究開發人員從韶山山歌隱含韶樂原形的影子中、在瀏陽古樂中開創出現代《韶樂》曲目。
- 第一曲：韶韻。序曲音樂是古樂器壎、箏、鍾、磬等構成的肅穆、典雅、神秘，能把人們帶入一種神秘莫測的時空隧道之中，盡情領略古典音樂的魅力。
- 第二曲：祭祀、狩獵。反映大舜南巡之前，韶山作為一個苗、漢聚居之地，戰亂頻繁，生活動盪。人們對美好生活的嚮往和精神追求寄託於神靈。
- 第三曲：有鳳來儀。反映舜帝南巡，征服南方三苗。途徑韶山，看到這裡風光綺麗，山青水秀，覺心曠神怡。於是命侍從在此安營紮寨，演奏起和成韶樂，優美動聽的音樂引來了鳳凰，霎時百鳥和鳴，呈現一派繁榮昌盛的景象。後來在與苗民交戰時，舜帝用過人膽識和撼人氣魄，以空靈婉轉的韶樂征服了苗蠻，化干戈為玉帛。當舞臺上死一般沉寂時，一束追光照亮了舞臺一角，一位雲中仙女吹著排簫，清新動人。清脆的鐘、磬奏響了，隨著音樂的韻律，沉睡的山民甦醒了，伴著鼓點的節奏翩翩起舞，血雨腥風的戰場變成了歌舞昇平，民族團結的搖籃，一派太平盛世景象。
- 第四曲：南風歌。反映人們生產勞動的情景。相傳南風歌由舜帝作詞：“南風之薰兮，可以解吾民慍兮;南風之時兮，可以賦吾民之財兮”。意思是：南方吹來清涼的風啊，可以消除人民的怨氣啊；南方吹來及時的風啊，可以增長人民的財富啊。歌詞中可以看出舜帝對人民疾苦的關心。
- 第五曲：關睢。本曲描寫的是一個古老的愛情故事。它也是《韶樂》的一個重要組成部分。它的素材源於最古老詩歌——《詩經》中的《關睢》：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
- 第六曲：湘夫人。本曲描述了一個悽美動人的愛情故事。傳說堯帝將自己的兩個女兒娥皇、女英許配給了他最喜歡的舜帝，自此三人如影相隨，恩愛有加。舜帝十分關心國家，經常外出巡視。當他到南方巡查時，不幸駕崩於蒼梧，葬在九嶷山。二妃聞訊後，在湘江邊哭得死去活來，她們把眼淚不時地揮灑在竹子上，竹子全身便掛上了斑斑點點的眼淚，變成了南方的斑竹，最後，她們跳入江中為舜殉情，化為湘祀女神。
- 第七曲：雲水。本曲原是一首古琴曲，相傳南宋末年著名詩人郭楚望，出於對當時異族的侵略無能為力，立於瀟湘水畔，北望九嶷，洞庭被雲霧所遮有感而發。現重新解讀這部作品，旨在讓大家更多的領略洞庭、瀟湘之美麗，去感受水光雲影、煙霧繚繞之神奇。
- 第八曲：缶韻。古代素有“擊缶而歌”之說。此曲主要講述的是古代勞動人民自娛自樂，與世無爭，有如世外桃源的生活狀況。此曲歌出自古代詩歌：“日出而作，日落而息;鑿井而飲，耕田而食;我勞我息，自飲自食，爾等堯者與我何及，帝力與我何有哉” ？
- 第九曲：卿之歌。它是明清兩代重要的宮廷雅樂。它是離現存最近的韶樂。它表達人們對美好生活的嚮往和追求。其中有一首歌詞出身古代詩歌：“卿雲爛兮， 縵縵兮!日月光華，旦復旦兮”！
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