一提一年一度的高考又如期到來，如果要用八個字描述你的高三，你會用什麼？
《五年高考，三年模擬》
也許你現在想起這八個字還頭疼，但對於數百年前的學子們而言，這八個字，可是絕好的救命稻草。
古代也有類似《五年高考，三年模擬》的參考書嗎？
當然有，而且命運和現在大不同。
1
要說到古代《五年高考，三年模擬》怎麼來的，就必須先說一個老套的話題——古代科舉考試內容。
科舉考試正式確立於隋唐，隨後綿延1300餘年，直至清末廢除。
其取士方式歷朝歷代各有不同，但萬變不離其宗，考試內容主要集中在三個方面：一經史，二文藝，三時務。
經 史
經史，以“帖經”、“墨義”為主要的考試形式。
“帖經”相當於古文填空題，“墨義”相當於古文字詞句翻譯加理解，都是考死記硬背的功夫，認準官方爸爸指定版本，好好背就能過。
但想偷懶的還是大有人在的。
有需求就有供給，坊間就流傳幾種類似於紅寶書、隨身背的小冊子，一曰《決科機要》，一曰《精騎》。
南宋朱熹見了此書，憤憤地表示：“不成片段，恐誤後生輩啊。”
文 藝
文藝，考詩、賦與雜文，相當於命題作文，不僅要嚴格切題，還要嚴格切格律與聲韻，再驚才絕豔也不能隨意發揮。
像“黃河之水天上來”這類的風騷句，因為“逸韻”（跑調），決計是通不過考試的，不按照試卷要求的韻法來作詩是不行的。
後來，宋代負責科舉的禮部專門出了一部《禮部韻略》，用來指導學子應試作文。所以也不是很難，多多讀範文，好好練拼音就是了。
時 務
時務，這個有點難，考“策”，即策論，有點像Q&A，也有點像論文答辯，即拋出一個問題，考生作答。
這個問題，可能是當今天子正在苦惱的國家大事，也可能是主考官摘取某經某典中的一句半句該作何解，也可能是問考生對當時的時事熱點、社會新聞有什麼看法。
這種時事題，可謂是時也命也，全看考生有沒有靈性。
沒有靈性怎麼辦？四書五經教你經義，還教你做人，但沒教時務怎麼破啊。
唐代詩人白居易曾閉關數月，潛心鑽研時務，擬策七十五道，還不忘把成果分享給好友元稹。考試結果出來，白居易考了第二名，第一名是元稹。
不過，白居易並不在意這些細節。他將自己的應試心得並七十五道策目編錄為《策林》，大方出版，為在策海中苦苦掙扎的芸芸學子們照亮了道路。
元和初，予罷校書郎，與元微之將應制舉，退居於上都華陽觀，閉戶累月，揣摩當代之事，構成策目七十五門。及微之首登科，予次焉。凡所應對者，百不用其一二。其餘自以精力所致，不能棄捐，次而集之，分為四卷，命曰《策林》雲耳。
——《策林序》
當時將這種專門為了應對策論考試而出的參考書稱為“策括”。
有了現成歸納好的參考書，誰還去上下五千年地苦苦求索呢？
一時之間，學子們“不尋史集，惟誦文策”，光背那些為了應付時務考試而編集的策文集，導致唐代後期的科舉考試不得不增加經史和文藝的比重。
2
集以上之大成者，便是“時文”，就是為科舉考試而作的文章，因其文集的封面多用黃色，所以稱“黃被書”，亦作“黃背書”，又名——
宋代版《五年原題三年模擬》
就像當今人手一本的紅寶書，宋代應考士子人手一本黃冊子。
到了南宋，“五三”更加普及。有人總結了科舉考試的精髓不過是“將累舉程文讀熟”（將歷次考試的優秀文章即時文讀熟），結合題意模仿時文作答即可。
當時影響比較大的“五三”（時文集）有《宋賢文集》、《聖宋文選》、《新雕聖宋文海》、《新箋決科古今源流至論》等。
這種情況導致學子們的學習重心從研讀經史、鑽研學問轉移到背誦並默寫時文。這顯然與朝廷選才取士的初衷大相徑庭。
對此，官方爸爸很不高興，採取零容忍態度，凡一發現，即收繳焚燬。
各大書坊瑟瑟發抖，時刻緊盯風聲，稍有風吹草動，就把暢銷輔導書改個名字，重新出版。
明清時期，八股取士，科舉考試更為程式化、標準化。相應地，明清“五三”也更加套路。
每逢鄉試、會試過後，禮部會挑選試卷中行文符合程式、主題符合封建主義核心價值觀的優秀試卷，由官方編刻成書，頒行天下。
這類書，明稱“小錄”，清稱“闈墨”。
考中的人也會將自己在考場中所作的文章刊印，贈予他人。因謄錄時用硃筆，所以稱
“硃卷”。這些便是正經渠道流通的“高考原題”與優秀高分作文選，書坊其實是沒有資質私下印刷的。
《清會典事例·禮部·貢舉》載：“康熙九年議準：嗣後每年鄉、會試卷，禮部選其文字中程者，刊刻成帙，頒行天下。一應坊間私刻，嚴行禁止。”
但乾隆皇帝覺得，與其讓書坊老闆偷偷摸摸地瞎倒騰，不如官方出手逼死盜版，遂開封解禁，朝廷手把手教你抄作文，是為《欽定四書文》。
有了朝廷一把手的縱容，科舉輔導書這才算通了正路，有了名頭，正大光明地流通起來。
清代吳敬梓《儒林外史》第十三回，文海樓書坊張貼一張廣告，上書：“本坊敦請處州馬純上先生，精選三科鄉會墨程。凡有同門錄，及硃卷賜顧者，幸認嘉興府大街文海樓書坊不誤。”
大意為，本出版社特聘科舉輔導名師一位，精選三屆鄉試滿分作文，正品保證，請到某喵旗艦店購買。
由此看來，科舉用“五三”，時人早已習以為常。
3
其實，除了“五三”，古代還有專門的科舉考前培訓班、輔導班。
宋代四大書院——白鹿洞書院、應天書院、嶽麓書院與嵩陽書院，實際上便是宋代眾多科舉研習院中成績較為突出的四所考前培訓班。
書院的教師，或多次科舉不第，與科考常年相愛相殺中領悟了考試的真諦；或兼職科舉相關官職，可憐學生們在學海中苦苦掙扎不得解脫，下凡渡劫，造福芸芸學子。
其中，最有名的是南宋一位科舉名師，叫做呂祖謙。
這位呂先生學問好，也做過官，最關鍵的是他做過的官職與教書、科舉密切相關，比如太學博士、州學教授，還主持過省試與殿試。
呂先生見多了學生們為了科舉遭的各種罪，忍不住親自下海指點迷津。
朱熹，寫教科書的，把自己的兒子拜託給寫輔導書的呂祖謙調教學業。
“此兒絕懶惰，既不知學，又不能隨分刻苦作舉子文。今不遠千里，以累高明，切望痛加鞭勒，俾稍知自厲……”
這兒子，我是沒法管了。老師儘管嚴格要求，讓他知道學，我就心滿意足了！
呂祖謙調教了半個月就小有成果：“今嗣在此讀書漸有緒……”
老父親朱熹熱淚盈眶：“舉家感激不可言！”
晚清也有一位十分有名的科舉名師，叫做路德——不是宗教改革那個路德，是字潤生（一作閏生）的路德。
其聲名之隆，堪稱晚清科舉考場中的考研政治肖秀榮，稱霸陝西關中考場三十餘年。沒考上的不一定用了路德先生的教輔，但凡考中的沒有一個不曾承蒙路德先生的指導。
曾國藩對自己的子侄輩大力推薦路德的科舉輔導資料，千叮嚀萬囑咐，老家買不到就趕緊捎個信兒，老夫在京城幫你們代購啊：
“……久為佩仰。陝西近三十年科第中人，無不出閏生先生之門。湖北官員中想亦有之。紀鴻與瑞侄等須買《仁在堂全稿》、《檉華館試帖》悉心搖摩。如武漢無可購買，或折差由京買回亦可。”
話說回來，雖然有這樣那樣的“五三”作考試的致勝法寶，但人生卻沒有捷徑可走。
十年寒窗苦讀而來的真知實材，才是那些力挽歷史於狂瀾、手無縛雞之力卻勝過千軍萬馬的文人們，一身傲骨的錚錚依仗。
祝即將踏進考場的學子們，都能取得理想的成績~
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