嵇康，譙國髡縣（今安徽省亳州市渦陽縣）人，字叔夜。三國時魏文學家、思想家、音樂家。早年喪父，家境貧困，但仍厲志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹魏宗室女為妻，曾任中散大夫，史稱'嵇中散'。他崇尚老莊，講求養生服食之道，著《養生論》，倡'越名教而任自然，“竹林七賢”之一。
說起阮籍生前的風流韻事，就不得不說說他與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎等人私交了。
1，竹林才俊逢竹林相見恨晚
據《世說新語》、《晉書》等典籍記載，嵇康是一位凜凜然而富有才氣的美男子。他身高七尺八寸，容貌俊偉，龍章風姿，質性自然，立若孤松之獨立，醉若玉山之將頹。
嵇康甚愛竹，覺得人就應該要像竹子一樣，高風亮節，正直挺拔，在他自己的住所就種下了一片竹林，常常獨自一人在此吟詩作賦，吹簫彈琴。由於嵇康名滿天下，很多的文人雅士都想結交他，但是嵇康交友以竹量人，對於沒有氣節、不學無術的人，他不與交往。這天，他正在竹林吟詩題句，忽聽有人進了竹林，便提筆寫了首拒客詩，剛寫一句，腳步聲近了，於是他扔下筆匆匆鑽進竹林深處躲了起來。
來人叫阮籍，也是有名的詩人。他一看無人，卻發現桌上墨跡未乾，寫的是'竹林深處有籬笆'，明白這是拒客詩。阮籍嘿地一笑，提筆續了句'籬笆難擋笛聲轉'。寫罷，拿起桌上的竹笛吹了起來。
這一吹不打緊，找嵇康的人循聲而來，一時來了5個人。他們是山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。眾人問嵇康下落，阮籍只管吹他的'高山流水'。大家看到詩箋，終於明白了。於是一人一句在下面聯起詩來。
聞絃音而知雅意。嵇康在暗處聽笛聲，看來人，知是文雅之士，趕緊出來會客。阮籍一見嵇康，大笑說：'來來來，以文會友，我們都聯了一句，你看我們值不值得一交，是拒是會就看你大筆一揮了。'嵇康拿來一看，只見上面寫著：
竹林深處有籬笆。
籬笆難擋笛聲轉。
笛聲換來知音笑．
笑語暢懷凝筆端。
筆筆述志走詩箋．
筆筆錄下珠璣言。
箴語共話詠篁句．
嵇康一看聯詩每句都有竹字頭，且句末迴轉，語句非凡，心想，來者都是愛竹之高友，值得一交。於是便提筆在下邊添了句：
篁篁有節聚七賢。
從此七人便經常敞開心扉，高談闊論，頗有相見恨晚之感，由於七人個個都才氣逼人，高風亮節，便被世人稱之為“竹林七賢”。
2，情繫絲絃奏廣陵散
《廣陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出現。，但是廣陵散真正成名為世人所知確實因為嵇康。司馬昭曾想拉攏他，但嵇康不滿司馬氏集團，不僅反對司馬氏集團所倡導的名教，更'非湯武而薄周孔'，因此頗招嫉恨。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護，司馬昭的心腹鍾會乘機構陷，勸司馬昭除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
從此，此曲名震天下，而嵇康的名字也便與《廣陵散》緊密的聯繫起來了。由此可見，嵇康的音樂造詣極其的高深，是中國古代音樂家的代表人之一，也正是由於嵇康這種憤世嫉俗的表現，使他在音樂創作上不斷地顯示出自己激越的情懷和獨有的演奏風格。
3，獨遊太行尋忘憂
曹魏末年，司馬昭弄權。為人正直的嵇康自然成了司馬氏的眼中釘。此時的嵇康鬱鬱寡歡，為了排遣憂愁，他聽從朋友的勸說，前往太行山遊歷。
一天，嵇康走在山路上，一陣悅耳的琴聲傳來。他精神一振，沿著長滿黃花的小道循聲而去。不一會兒，嵇康來到一處山泉邊，只見泉邊有一石桌，一個白髮銀鬚的老人正和一個少女一起彈琴。嵇康走到跟前，納頭便拜。老人看著面容憔悴的嵇康問道：'為何拜我？'嵇康說：'我因看到司馬氏要篡曹魏江山，憂鬱成疾。今聽師父琴音，頓覺神清氣爽，想來，師父必有解憂妙方。'老人說：'有，你只須在此山小住數日，便可解憂。
連日攀談，嵇康得知老人是人稱'活神仙'的孫登，那少女是孫登義女俠嵐。吃飯時，俠嵐便端上一盤黃花菜。孫登告訴嵇康：'這叫萱草，人稱'黃花菜'，又叫'金針'，我卻叫它'忘憂草'，長日服用，便會忘憂解愁。當年曹操挾天子以令諸侯，篡漢稱'魏'，今司馬氏欲篡，這叫不仁當以不仁報，你為他們發愁，不是杞人憂天嗎”。
嵇康一生過的是瀟灑飄逸，受世人敬重，自己在文學，音樂等方面的造詣也是令人無法企及。特別是他的詩歌和散文，自成一家，魯迅稱讚其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”，他的詩作今存50餘首，以四言見長，為中國的文學畫卷中勾勒了濃墨重彩的一筆。
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