中國本土神祕宗教道教派系傳承以及類別

道教的類別

道教派別嚴格來說,只能分為兩大類,即符籙派道教和金丹派道教。道教中

的許多道派從本質上說,都都逃不出這兩個派別的範疇或是它們的融合。

驅鬼降妖,祈福禳災,與中國民間生活習俗聯繫較密切,東東漢時的太平道、五斗

米道及以後的靈寶派、上清派、正一道等屬之,漢魏以來,一直是道教主流,宋元

時出現神霄、清微、淨明等內丹和符籙相結合的新符籙派,使符籙方術有了新的

發展。元以後,各派統歸於正一道。

金丹派也叫丹鼎派或煉養派,從古代神仙家、方仙道演化而來,是藉助服食

外丹或修煉內丹等途徑達到成仙得道的目的。該派流傳至今的早期理論著作是

《周易參同契》,被煉丹者奉為“萬古丹經王”,對後世影響極大。魏晉時,葛洪進

一步發展了金丹派神仙道教,對其作了理論上的總結。南北朝和隋唐時期,金丹

派主要是以煉外丹為主要特徵;宋元后,金丹派由外丹轉向內丹,形成鍾呂金丹

道,其中的全真道南北宗就是修煉內丹,與正一道為首的符籙派並立,明清時,

陸西星開創丹法東派,李涵虛開創丹法西派,伍守陽、柳華陽開創伍柳派,使金

丹派得到進一步發展。

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全丹派的發長歷程

金丹術源於原始宗教中的巫醫,後來,道教中有許多人以金丹術為己任,以

傳播丹術為方向。東漢末年,浙江人魏伯陽在深入研究《周易》的基礎上,用《周

易)》的理論寫出了一本能解決當時社會上普遍追求“延年益壽,長生不老”的巨

著《周易參同契》,被後世丹家稱為“萬古丹經王”。它的問世,對金丹學的發展起

了很大的嚮導作用,金丹派正是在它的指導下形成的。

傳說金丹派的創建人為左慈,有仙術,授弟子葛玄《九丹金液仙經》,葛玄又

授弟子鄭隱《太清金液神丹經》,鄭隱以丹學的手段廣為佈道,弟子遍地,使金丹

派初具規模。鄭隱的弟子葛洪,熟熟讀《周易參同契》,長期隱居羅浮山煉丹,在具

有理論和實踐經驗的基礎上,寫下了《抱朴子》一書,向世人閘述神仙的客觀存

在、神仙是可以通過修煉而成的和怎樣修煉這三個主要問題,為金丹派的形成

幾位高道的探索和廣泛傳佈,金丹派發展十分迅速。南北朝和隋唐時以煉外丹

為主要特徵,宋元后,由外丹轉向內丹,所謂鍾昌金丹道,全真道南北宗均屬修煉內丹,該派對我國古代化學治煉和氣功養生學的發展有一定貢獻。

靈寶派是女如何形成和發展的?

靈寶派出現的時間大致與上清派同時,以傳授洞玄靈寶部經而得名,其傳

授關係,據說是由葛玄傳授鄭隱,鄭隱又傳授葛洪,葛洪又傳授其哥哥的兒子海

安君,海安君又傳授葛洪的從孫葛巢甫,後又傳授任延慶、徐徐靈期等,由此得以

廣佈。從東晉末年到劉宋初年,靈寶經書有了很大發展,已達55卷,信奉者也日

益增多,影響相當廣泛。

靈寶派的主要經典是靈寶經中的《五篇真文》和《元始無量度人上品妙經》,

修道密切結合起來,其修煉方法主要是符策科教,注重齋儀,同時又受上清派的

它比上清派更接近舊天師道,但實際上卻有所區別,它也強調濟世度人,因而與

上清派著重於個人修煉有一定的區別。

由於靈寶派既保留了舊天師道能夠吸引群眾的某些思想和宗教活動形式,

上清派更簡便易行,所以更能適合當時中上層人士的口味,發展相當迅速,至南

朝宋陸修靜時更加增修,立成儀軌,於是靈寶之教大行於世,北宋時出現的閣皂

宗便是由其繁衍而成。

南北淨明道是如何創立的

、淨明道尊奉東晉道士許遜為祖師,稱其法籙出自於許遜,經書是《靈寶淨明

新修九老神印伏魔秘法》,“淨明”指日月之光明、天地之根本,可使陰陽相感,日

中他的地位僅次於正一道祖師張道陵。宋徽宗時,許遜被封為“神功妙濟真各,

“靈室淨明”宗旨,尤其是在許遜活動過的江西一帶,影響最為深遠,在道教神

在民間多被敬奉。

南宋時,江西南昌西山玉隆觀道士何守澄,託言許遜下界,降授他《飛仙度

人經》、《淨明忠考大法》等典籍,命他設壇傳其道,度弟子五百人;於是他便在玉

隆萬壽官創建了一個新的道派,並以這個道派所傳的新符籙“淨明秘法”而命名

為“淨明道”。該道派重視內丹的心性修煉,使之一塵不染,是謂淨明;它重思考、

倡廉恥,強化倫理教化,同時又提倡施符水、唸咒語,驅鬼重神。淨明道派是融儒

道兩家學說為一體的符合時代潮流的新道派。

元朝淨明道是如何形成的?

南宋何守澄所創淨明道,流行一時後,很快就湮滅了。直到元朝初年,江西

西山道士劉玉稱得許遜降授《玉真靈寶壇記》,宣告淨明大教將興,尊奉《淨明忠

全書》為經典,再創淨明道。他不承認何守澄是淨明道的創始人,把許遜定為

第一代祖師,把自己定為第二代祖師,在江南許多地方開始佈道,在西山建玉

洞真三壇傳度弟子。他以忠教為大道之容、忍為“垂世八寶”,只要忠孝淨明,即神靈漸通,不用修煉,自然成道。他將道後,黃元吉、徐慧、趙宜真先後掌教,趙宜真掌教時,已是明朝初年,他兼全真、清

、淨明諸派於一身,尤被清微、淨明兩派尊為嗣師,其思想糅合內丹與雷法為

體。後來,淨明道歸人全真道。但是小道傳度在萬壽宮,現在又歸了正一道。

法禮認為無論是正一派還是全真派,不要互相排擠畢竟都是信仰大道的道士。

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