“簡版敲，漁鼓點，張果老騎在驢上邊”。這首民謠就是盛行在山東中西部的民間說唱曲藝—漁鼓，是全國26個曲種之一。相傳它始自唐代道教的一種勸善方式，後來演變成歷史小說、典故的載體，頗受百姓喜歡，如今在沂源只有一位傳人—八十歲高齡的老藝人徐德雲。
徐德雲，沂源縣悅莊鎮北踅莊村人，1963年到臨朐縣寺頭鎮道溝村拜師許元明，1965年學成返回，帶著師傅贈送的魚鼓回到沂源老家，隨即在周邊集市演出。他第一次登臺獻藝，初試身手，就膽大藝高、收放自如，贏得了師傅和聽眾的高度評價和喜愛。從此，獨闖天下，開始了他真正意義上的鼓書藝人生涯。天長日久，他漸漸領悟和掌握了編造故事情節、渲染人物的訣竅，鼓書的說唱技巧了然在胸。他把要說的古書精通熟讀，加上自己的理解和完善，把故事說的聲情並茂、淋漓盡致。
徐德雲：“79年一開放，哪個集我也唱30塊錢的，那個時候30塊錢也了不得，都眼紅。最興盛就是在南麻集河灘裡開山會最厲害了，我一個人才和他要二分錢，你說有多少觀眾，評劇團都不如（看）我那人多。”唱《呼家將》，一聽《呼家將》就是聽迷了！”
說起當年最鼎盛時期，徐老很是自豪，說書人在集市上站在人群中，口若懸河、妙語連珠，故事起伏跌宕、異峰突起，包袱一個接著一個，有平，有爆，那是上知天文下知地理，一句“欲知後事如何，且聽下回分解”曾惹多少人遐想無限、心急難眠，那一段段精彩的古老故事陪著多少人走過了單純的青蔥歲月，流淌在他們記憶的長河。
徐德雲：“像古典小說，唱開了，用手一指：“唗，膽大的賊寇，吃了熊心，吞了豹膽，身外長膽 ，膽大包天，你熊心不小。”你不帶勁人家聽嗎？你不帶勁，人家不聽，那你必須提精神帶勁。”“說書開了，你得提起精神來，沒有精神白搭，‘上陣似猛虎，下陣似綿羊’，上了陣就像猛虎一樣，用手一指四面八方，朝這唱唱，朝那唱唱，因為人圍著你，四面八方，光朝一面壞了，觀眾就不歡迎了。”
徐德雲：“說書待要響，非藏即是綁。”
“扣、關、卡、逗，和看電視劇是一樣，你正看著“咔”扣住”“你把語言帶起來，你唱到帶勁，那老漢子，都撅著鬍子，在東里店一些看呆了的：“你看，那個老漢撅著胡”吃著個菸袋，撅著個胡感覺著很讚美，那時候主要是電視、收音機啥也沒，一招呼就這麼些人。”徐老妻子:“反正他去趕集圍的風不透、雨不淋的···正月裡出去，割麥子不回來···”
徐德雲：“說簡單怪簡單，說麻煩怪麻煩。俺把書一看，（然後）把書本一合俺就能說，為什麼，剛才不是說這個情況了，返綱疊詞、偷樑換柱、摘星換月，你都會了，都懂了，因為你懂了這些訣竅後吧，就是個窗戶紙一戳就破，你不懂這些訣竅白搭，你先懂這些訣竅，乍學不好學。”
據瞭解，在當時的沂蒙老區大約有3萬條漁鼓，漁鼓書演唱活躍在整個沂蒙大地，徐德雲就是其中一個。
徐德雲：“是84年，我開始下沂水，一去觀眾歡迎，那沂源出了個小徐了不得了，轟動了整個的沂水縣，···沂水、臨朐，我也去，不是給我起了個外號叫“蓋三縣”嗎，一條漁鼓蓋三縣，三個縣裡沒說過我的。”
徐德雲：“（沂水）沙溝、諸葛，一直頂到這些集場子，一提我沒有不認識我的。”“去得都打聽，叫那個小徐來。”
徐德雲：“俺出去都是把咱那文化局寫的介紹信，上沂水文化局翻出來，把咱那信放那裡，他給寫一個，就說沂源縣一人來我縣巡迴演出，寫上哪個集哪個集，頭幾年還行，到以後不行了，沂水同行就嫉妒我，意思不想叫我在這裡，結果再去換介紹信，那個換信的說：“你是沂源的？”“我是沂源的。”“你不在沂源說跑這裡幹啥？”當時我喜了喜，我說：“領導，旁的你不知道，幹文藝的，你既然是領導，你就懂得，電影、戲，不都是流動演出？”
徐德雲：“末了，我說：“不是巡迴演出嗎？你這個樣，我怎麼覺著不大符合搞文藝的路子！我就板正的和他說，一氣說得（他）沒的說沒得道的，給我開了信了。”“收費啊，打發文化站裡上集上和我要錢，一天要一塊五。”···
歷史的風雲變幻莫測，“文革”開始後，漁鼓作為“四舊”被批判、封殺。“山東漁鼓”第十八代傳人邢永勝（平陰縣平陰鎮南門村人）在“文革”中被批鬥迫害而死，第十九代傳人朱世年受迫害入獄。徐德雲也收起了漁鼓默默的在家務農，這一放就是十年。
山東漁鼓風格各異，流行於臨沂、濟寧、濰坊一帶，1965年引入淄博市沂源縣。演唱時，主唱者懷抱漁鼓、手持簡板擊節說唱，唱白自由，語言通俗，曲調適於述說，幾近吟誦。唱詞的韻轍，多數是一韻到底，音樂節奏節拍變化十分靈活。
漁鼓又稱道筒、竹琴。宋代已出現，常用於戲曲表演。漁鼓從清末開始盛行，已有100多年的歷史了。其形式是用三尺三寸長的竹筒，蒙上豬護心皮，配上木筒板拍打發出響音說唱。流入民間後便成為了窮人討飯餬口的一種工具和方式，伴隨著歷史的不斷髮展進步，“山東漁鼓”逐漸形成了一種曲藝說唱藝術形式。
黨的十一屆三中全會以後，曲藝藝術重又獲得新生，徐德雲再次搬出漁鼓，潛心改編，其說唱的評書《楊家將》、《薛家將》、《包公案》、《呼家將》、《劉公案》、《響馬傳》等等十幾部作品，精彩的唱腔給當時的觀眾留下極其深刻的印象。十里八鄉，聽小徐說書，似乎成了那個時代人們業餘生活的一大享受和期盼。徐德雲先後被沂源縣曲協、淄博市曲協吸收為會員。
漁鼓戲作為綿延近三百年的稀有劇種，由於歷史的原因和改革開放後社會急速變革，漁鼓戲的傳承面臨著前所未有的危機。
曾經，一個馬紮、一架魚鼓，風雨不誤地奔波在集市上；曾經，人山人海、水洩不通。如今只有那棵老榆樹，和從前的老夥計，還在留戀的守望漁鼓聲聲。
徐德雲：“一個是沒有收入，第二個也不好乾。青年人沒有乾的，現在電視、電影什麼東西都這麼全，這些東西都沒看的了，因為什麼，幹這個藝人，平常打扮，你像現在年輕的看嗎，不願意看，你得有相當水平才願意看。這樣唱段子行，趕集就白搭了，年輕的沒願意學的了，最後就我自己了，我和那些老漢子我也說了，我把你們送下去，我也跟下去，咱們上那邊再見面。”
老藝人高亢悠揚的唱腔響徹了整個小院，讓我們彷彿又回到了青少年時代。曾經說書場地露天的大自然氛圍，漁鼓藝人唱得繪聲繪色，聽者如痴如醉。說書人說罷散場，聽書人卻淚下千行。那情，那景，那人，曾是多少人成長記憶裡不可磨滅的印記。
漁鼓道情劇目豐富，貼近百姓，鄉土氣息濃郁，是古老而珍稀的劇種。目前，徐德雲的漁鼓演唱已經成為沂源縣第四批非物質文化遺產名錄。
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