当然这种反胃题材的《厕所英雄》更是难登国产电影的大雅之堂，一是关乎国情和信仰；二是那些热钱怎肯追逐稀松平常的吃喝拉撒睡。
在印度人的信仰中，在家入厕被视为不洁，大部分的印度人家中并没有厕所，而户外则成为天然的排泄场。所以在电影中可以看到，玩着最高端时髦手机的印度人却要像茹毛饮血的原始人一样去野外解决最基本的生理问题，这种嘲讽式的穿越昭示着问题的严重性和亟需变革的迫切性。
国产电影中的低幼爱情故事总是给人一种要谋杀亲夫的惴惴不安，当然一见钟情、死缠烂打和欲擒故纵是通杀全球的泡妞大法，虽然老套但男主凯沙夫和女主贾耶将厕所前的爱情演绎的比梁祝还要浪漫。这不得不归功于穿插于所有印度电影中神一样的歌舞，它会让一切焦点和高潮来得无比喧闹和纵情，而且会升华所有尤其是爱情，从而让男主成了会说情话念情诗唱情歌的徐志摩，而躲在纱丽下，眉心中有个红点的美丽女孩面对此般攻击毫无抵抗力，卸下心防的成为了达坂城的姑娘。
不要房子、车子、存款的好姑娘只想要一个厕所，而这样的要求又是违背了公公的信仰。贾耶不想在大半夜拎着煤油灯和水瓮同那些村妇们冒着被蛇咬和蝎子蛰的危险去野外上厕所，娘家开明富裕，从小她就在家里上厕所。在此，女孩被富养的理论被醍醐灌顶，这不是由俭入奢易和由奢入俭难的训诫，这是一个女孩用文明开化的习惯反抗恪守旧俗。
当然，除了神一样的歌舞插入，激情澎湃演讲式的台词会让主角的光环更加炫目。贾耶和凯沙夫在关键时刻挺身而出的举动都让剧情高潮迭起且有了跳板式的进展，但这并不显得突兀。打破传统的陋习需要一个强有力的破题者，在爱情和婚姻驱使下的男女主用以身试法去引起周遭的关注和改变，这也印证了若为自由故，生命和爱情皆可抛的勇往直前。
与此同时，除了吟诗作对和纵情歌舞，每个角色还都是行走的段子手。他们在合适的时间和话语间插科打诨信手拈来，尽情的演绎着将悲剧揉碎了去看的喜剧。所以在这部电影的格调并不是悲凉的现实主义，它就像剧中的洒红节，虽然呈现的是妻子对丈夫不满的雪耻日，但是让五颜六色来主宰也颇具一番热闹和狂欢。
凯沙夫的奶奶骨折后着急上厕所，情急之下，凯沙夫的父亲把她搀扶到了被他破坏的厕所内。这两人都曾是极力反对在家建造厕所的拥趸，而现在，他们的反对却救了急。所以，热闹过后，观众还能看到在生命和信仰之间，所谓的虔诚不过是维护秩序的道德制高点。这就让这种不合时宜的信仰和习惯有了一种土崩瓦解的可能，这种可能在合适的时候会形成一股强大的力量促使改变的发生。
所以，这对夫妻的坚持引导了“厕所革命”进而解决了六亿人的生理问题。现实生活也有很多类似习惯和传统引发的错误性思维让我们越陷越深，不排除我们曾经也是这些错误发展的身体力行者，当然，认识和变革是需要努力的方向，这条路漫长而深远。
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