傅鍵/ 文
按照中國的民俗，每年農曆的五月初五為端午節，又稱端陽節。據古書記載：端午節是春秋時期齊國君主齊景公（在位時間：前547―前490）時開始設置的，“齊景公始置重陽、端午。” 如此算來，端午節距今已有二千五百餘年的悠久歷史了。
南北朝·梁·宗懍《荊楚歲時記》“五頁”
一、懸鐘馗像
古人認為五月是惡月，端午是“鬼日”，這天有惡鬼作祟。“五月俗稱‘惡月’，多禁忌。” 故每年的端午節前，義烏的城隆廟和東嶽宮的“殿司”，即繪製或印製鍾馗圖與符籙，分送各戶，收回一角二角錢幣，或半斤一斤小麥。
農戶則於端午節上午將鍾馗像貼在門上，“懸鐘馗象” 也有在門楣懸掛八卦圖，或張天師驅妖符的。因為鍾馗能治鬼，八卦能鎮妖。
二、取菖蒲及艾，插門戶。
舊俗在端午這一天，家家門邊、灶頭、欄頭及床上插菖蒲、艾枝，菖蒲、艾蒿被古人認為具有巫術和藥用的雙重價值，認為菖蒲是張天師的斬妖之劍，艾枝則是他驅妖之鋼叉。張天師是道教法師張道陵，是五斗米道的創始人，俗傳他善於捉鬼降妖，故懸之能惡鬼不敢近。“取菖蒲及艾，插門戶。”
考之這一風俗習慣由來已久，最早見之於南北朝，“五月五日，………四民並蹋百草之戲，採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑以泛酒。”
三、或系以綵勝，佩於身。
古時男女皆佩戴內藏冰片、雄黃、菖蒲粉或樟腦丸的香囊，或內藏香料、用紙做的香包、綵勝。衣襟上香包、綵勝鬱香四溢，沁人心脾。“或系以綵勝，佩於身。”
到了後世僅小孩佩戴。如：用菖蒲根系於嬰兒手腕，任其吮舐以驅風邪。稍大的小孩則穿虎頭鞋，以五色線系香包掛於胸前，以驅邪惡。香包的形狀為一長形紙包，外印鍾馗、關公等彩印神像；或以各種色布縫成桃子、金鎖、小猴、青蛙等形狀的小袋；或以硬紙折成粽子形狀，外編以各色絲線；也有包以獨瓣圓大蒜的；形如桃子的香包，則稱之“雞心袋”，諧音“記性”，謂佩之可增強記憶力。
這一習俗形成也在南北朝，“以五彩絲係臂，名曰：‘闢兵’，令人不病瘟，又有條達等組織雜物，以相贈遺，取鴝鵒教之語。”
四、為衣香，置之篋笥。
俗諺雲：“食過端午粽，棉被棉衣都入籠。”這一天，洗曬收藏冬衣，衣櫃內放樟腦丸，以防蟲蛀。“為衣香，置之篋笥。”
五、雜菖蒲、雄黃和酒飲之，以避邪禳毒。
作為過端午節喝的藥酒，主要是用蒲菖和雄黃為主要原料製成的雄黃酒，俗雲：可避瘟氣。“雜菖蒲、雄黃和酒飲之，以避邪禳毒。”
在端午節中午時，義烏人家家都喝雄黃酒。南宋義烏人喻良能，曾留下他過端午時，喝雄黃酒，盡興入睡的雅事，“糝蒲傾美酒，笑入醉中鄉。”這也是義烏有史記載以來，最早提到端午習俗的詩篇。
端午至太平寺
客裡逢端午，僧廊雨氣涼；篔簹千個碧，簷卜六花香。
魯叛程尤遠，潘與興自長；糝蒲傾美酒，笑入醉中鄉。
———宋·喻良能《香山集》“卷五”“四頁”
舊時，人們以蛇、蠍、壁虎、蜈蚣和蛤蟆為“五毒”，認為“五毒”在端午日午時起開始孽生，故民間於此時在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒，以滅“五毒”，驅穢氣，並掃集灰塵垃圾於室外，點火焚燒，以淨其室，民間謂之“煞妖怪”。有的還投雄黃於水缸、水井中。還用雄黃酒塗抹小兒面頰耳鼻，俗稱“畫額”。通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮邪。
南北朝·梁·吳均《續齊諧記》“八頁”
老年婦女還用火把照各牆角落，口唸“蚊蟲娘，送你到東洋；到東洋，吃得胖，回來過重陽”；或“蚊蟲娘，不要在家叮婆娘，快到田裡叮稻娘”等語，然後送火把出郊，謂“驅蚊蟲娘”。還包拇指般大小的“蚊蟲粽”數個，掛於床頭，以喂蚊蟲，可免其叮人；又在門畫石灰符，符多為八卦圖，以此驅蚊，畫時念咒。
也有用蒼朮、白芷等藥物雜而焚之，緊閉窗戶，使其煙瀰漫於室中，以消滅病菌。
六、為角黍、駱駝蹄糕祀其先，親戚各相饋遺。
端午過節，僅為上午，俗諺雲：“三日清明四日年，端午一個大午前。”謂初五日吃過午飯，便不是端午節。
端午節時興早上吃粽子，中餐吃餛飩、饅頭、雞蛋、雄黃酒，富戶則用黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃和雄黃，俗稱“吃五黃”。雞蛋大人可有可無，對小孩則決不能少。
但在端午節食品中最重要的主角，還是粽子。
在節前家家戶戶就用糯米和竹箬裹粽，粽餡為豇豆、紅棗、豬肉、紅糖、豆腐、蜜棗等。但饅頭、粽子、雞蛋，不可只一家自己享用，親鄰之間，要互相饋贈。“為角黍、駱駝蹄糕祀其先，親戚各相饋遺。”
如：做母親的要給新出嫁女兒送粽子、饅頭及麥稈扇等食品。依例要送三年，俗謂“擔端午”。出嫁女多於此日歸寧視親以“望娘”。
舊時私塾，於是日放假，學生家長給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等物，先生則回贈紙扇一把，既應時實用又斯文、體面、大方。
舊時風俗習慣：不論家境貧富，都要抱頭胎小孩至各戶討端午粽，謂可使討粽小孩容易扶養。
回顧粽子的歷史，據記載最早是為祭祀投江殉難的屈原，並且粽子還是由屈原的妹妹———屈么姑兒首創的祭品。“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士人，自雲‘三閭大夫’，謂曲曰：‘聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。’曲依其言。今五月五日作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。”
義烏最早關於粽子的記載，是在元朝朱丹溪的藥書中。“小兒好吃粽，成腹脹疼。用白酒麴末，同黃連末為丸，服之愈。”
到了現代，義烏粽子又一次顯名於世。在十九大後，國家最高領導人在談到堅定理想信念時，曾講到過義烏人陳望道的一個逸事。1920年，陳望道在翻譯《共產黨宣言》時，他媽媽為他準備了一碟紅糖和粽子，三番五次在屋外問他紅糖夠不夠，他說“夠甜，夠甜了”。當他媽媽進來收拾碗筷時，卻發現兒子的嘴上滿是墨汁，原來陳望道是蘸著墨汁吃掉粽子的。這位偉人稱讚說這就是信仰的味道、信仰的力量。
七、備藥和收帳
農家在端午節這天採集六月雪、青木香、紫蘇等土草藥，洗淨、晾乾以備用。六月雪可以泡茶，青木香、紫蘇可用於治痧。採菖蒲根，浸於滷水，可以療瘡。
舊時通行一種叫“記摺”的簿冊。平時各家向店家賒貨，憑摺取物，店家則記帳，在端午向各家收款，故此日各地收帳者，絡繹於途。
八、結束語
屈子沉江，無盡的芳華終成千年一嘆。過端午節不忘先賢、弘揚正義、歌頌愛國、文化傳承深遠而厚重，深刻反映了我們古老的民族、古老的節日所特有氣質與內涵。
粽子飄香，復結香囊致百祥。端午節講衛生的主題鮮明，時時處處不離驅邪避穢、清潔環境，併為即將到來的酷暑作準備，這是對人自身的關愛和深情。故端午節是一年當中的一個重要節日之一。
江南好時節，今歲又端陽。正因為端午節歷史悠久、形式多樣、內容豐富。所以，早在2009年9月30日，中國的“端午節”就被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
這是中國首個入選世界非遺的節日。
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