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三星堆遺址的發現，需要上述到1929年，當時有一個名叫燕道誠的農民，他在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸淘溝時，發現了一個玉器坑，第一個到玉器坑考古的是英國傳教士董篤宜，隨著一件件精美文物的出土，三星堆遺址可就屋子裡吹喇叭，名聲在外了！
玉璋主要分兩種，一種是邊璋（上面有一斜刃），一種是牙璋（上面有兩個尖刃）。我們都知道，玉石，古人認為是山之精，有通天徹地，護佑肉體不壞，襄助靈魂飛昇的神奇功能，用玉製器，皆為精美的飾器、不凡的禮器和重要的祭器，但這種出土的玉牙璋是做什麼的，確實是讓考古專家有些撓頭。
我們都知道，漢代的時候，有種專供調兵打仗用的虎符，虎符的使用規律是：戍邊的將軍手裡有一半，皇帝手中有一半，皇帝派兵打仗，必須派人將虎符送到將軍的手中，否則將軍有抗旨的權力。
專家們經過查找典籍，在《周禮•春官•典瑞》中，最先找到了這樣的記載：“牙璋以起軍旅，以治兵守。”沈括在《夢溪筆談•辯證一》中，這樣寫道：“牙璋，判合之器也，當於合處為牙，如今之‘合契’。牙璋，牡契也。以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。”
牙璋難道真是一雌一雄兩枚，戍邊的將軍手中一枚，京城的皇帝手中一枚，雌雄雙璋合體，將軍才可以發兵出征嗎？
隨著研究的深入，玉牙璋是祭山之器的聲音，就超過了玉牙璋是發兵合契的聲音。
為什麼玉牙璋是祭山之器？《周禮》一書，就有這樣文字記載：璋分五種，赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋，其中，赤璋，祭南方之神朱雀；大璋、中璋、邊璋，用於天子巡守時祭山，遇到大山用大璋，次一等的用中璋，最小的山用邊璋。而符節器是什麼，可以看做古代的符信。當年，蘇武出使匈奴，他手中持的長鞭形狀的東西，就是符節。
如果玉牙璋是重要的符節器，那麼他應該出現在君王的古墓中，而不是應該出現在祭祀坑中。如果他出現在祭祀坑中，那只有一個可能，它就是一個祭器。
可是後來，隨著時代的發展，帝王祭山也就不再用玉牙璋了，秦始皇和漢武帝都曾經到泰山祭祀，《白虎通》中說“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也”——這段話是說，將封禪所用的文書（一般是玉簡）以“金泥銀繩”或“石泥金繩”封之，埋於地下。
由此可見，過去的不合時宜的東西，必然會被不斷髮展的社會所淘汰——只有用進步的眼光看文物，才能賦予文物更準確的意義！
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