刘恒译注六爻经典《卜筮正宗》身命章（九）六亲动变
《卜筮正宗》作者清人王洪绪撰写，为近代六爻大成著作，对后世占卜学影响深远，摒弃神煞之说，强调动静阴阳，生克制化之理，可谓正本清源，能够与其向背的六爻经典著作唯有，清同治年间程良玉所作《易冒》，明张世宝著《易林补遗》，这两部书可谓汇集六爻精髓，遍解六爻至理。刘恒半生参研六爻之理，译注六爻典籍，广列条章，分条解断，细细阐微，使后学直观明确，以便学习掌握。
刘恒译注六爻经典《卜筮正宗》身命章（九）六亲动变
刘恒译注《卜筮正宗》之身命章
身带吉而子扶，喜闻鹤和。
身，这里指世爻，刘恒定义为兄弟爻，这里是泛指用爻而言。兄弟爻临吉神（刘恒注临青龙而将军，临白虎而为宰相，临朱雀为霸主，临玄武为文职，临腾蛇与勾陈为社会人士），兄弟爻旺相有力，而逢子孙发动化泄应吉；兄弟爻衰弱，而逢子孙爻安静应吉。这是自身立志上进，建功立业，而子孙动而应吉，则为前途广阔。此处泛指用爻旺弱适宜，而子孙同时应吉者，兄弟与子孙同时应吉者为一方首领，妻财与子孙同吉者为富甲一方；官鬼与子孙同吉者，英雄独压万人；父母爻与子孙同时应吉者，这是功成身退之人。
（另一注解：世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）
福遇旺，而任王育子皆贤；
刘恒注，福，这里指福德宫，福德宫源于《》 的人事十二宫，这里指六爻的子孙爻。子孙爻测家庭为子孙，测终身为名望。如子孙爻旺而有制，弱而有生扶，则在家有孝子贤孙，在外有地位声望。
（另一注解：占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）
子化兄，而房杜生儿不肖。
刘恒注，子化兄，其一者，子孙爻旺而有力，发动化出兄弟爻相帮，子孙应凶，则其人生子不成材，定产不肖之子。
（另一注解：若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）
伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
刘恒注，测终身卦子孙章，如果子孙爻旺相有力又得动爻生助，子孙爻弱而无力又得动爻克泄者，这是子位逢空的意思；命带克子信息，其人摇卦测终身，则必然为子孙无力或者无气，而又逢父母爻发动克制。这是一世抱养他人子的人。
（另一注解：凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）
父如值木，窦君生丹桂五枝芳；
六爻测数字多少，一般依“河图”数为准，以用爻所临五行而论。五行水为一与六；五行木为三与八；五行火为二与七；五行金数为四与九，五行土数为五与零。如果测卦以用爻纳甲五行为数。例如，子孙临土旺相有力，而父母爻为木发动克制，则子孙爻应吉，子孙爻临五行土，土之数为五，所以其人有五子。余下仿此。
（若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类）
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