中華文明是四大文明古國中，唯一沒有斷代的一個。有時興盛，有時隱晦，這也是自然規律，不然發展幾千年到今天，那還了得？
2500多年前的一天，一個叫老子的聖人，在離開人們的視野之前，留下了一部叫《道德經》的奇書，這本書被譽為歷史上最古老的哲學名著，同時也成為中國本土宗教--道教的一本經典。這本書奇就奇在，至今都沒有辦法去推翻。很多時候，寥寥幾個字，就能讓人恍然大悟。而且，不同的人，會悟出來不一樣的道理。
東臺是個俗人，悟出來的道理也俗，諸君不要見笑，俗有俗的用處。今天就用《道德經》的一句話，來分析一個社會當中的常見現象。
我們經常在人際交往當中，會碰到一些人，開始還好好的，像一個彌勒佛一樣，一團和氣的。下一秒，不知道什麼事情刺激到他，馬上變得和地獄修羅一樣，好像要吃人的樣子。我們把這種現象叫做：翻臉比翻書還快。
可能大家碰到的這種人，每個人翻臉的事情不一樣，但原因卻基本一致。無非是他被傷害到利益或者尊嚴了。
《道德經》二十章開頭有這麼一句話：唯之與阿 ，相去幾何 ？善之與惡，相去若何？
什麼意思呢？唯就是唯唯諾諾的意思，表示討好、順從的態度，阿就是阿諛逢迎的意思，第二句的善不應該做純粹的善良的意思，而應該包括美好、善良、優秀等等意思，當然，惡也不能單獨解釋說是兇惡，應該包括醜陋、兇惡、貪婪等等這些意思。連起來說就是：阿諛逢迎和呵斥，能相隔多遠呢？美好和醜陋，又有多大的區別呢？
說到這裡，必須要把《道德經》裡的一些觀念和大家溝通一下，老子這個人，是很超然物外的，不重視物質和權力的，他更多的是嚮往純粹虛靜、淡泊無為的精神境界，很注重自己的感受和心得，把身外的事物看得微不足道。在他的觀點當中，始終貫穿著“陰陽”的理念，他認為萬事萬物都會有兩面性，而且這個兩面性不是恆定的，而是互相轉變，互相影響的。這種觀點，在很多章節中，都解說得很清楚。
我們先跳開這個話題，說一個小故事，來看看美好與醜陋到底有多少距離？
先來說個“將相和”的故事，話說戰國時期，有個趙國，丞相叫做藺相如，剛剛做了件驚天動地的大事，就是歷史上非常有名的“完璧歸趙”，這可不得了，在古代，玉和青銅器可是國之重器，代表的是一個國家的威儀和底蘊，丞相做了件這麼偉大的事，國君肯定要好好的褒獎一番了。可有個人不服氣，而且是非常不服氣。這個人是誰？當時趙國的“國防部長”廉頗，廉頗就說了：藺相如是一介文人，只會搖唇鼓舌，到處搬弄，卻偏偏得到了國君的寵愛，像我這樣為趙國衝鋒陷陣，守疆衛土的將軍，卻還不如他？下次碰到，定要他好看。
廉頗這個時候，對待藺相如的態度就是“惡”，心裡憋著壞心思，恨不得狠狠踩藺相如幾腳的那種。可藺相如呢，從別人那裡知道廉頗的想法以後呢，乾脆請了病假，在家躲了一段時間，實在躲不過去了，在大街上看見廉頗的馬車過來，趕緊吩咐馬伕掉頭就走。別人就問了：好歹您也是丞相啊，怕他幹嘛？藺相如說：秦國時時刻刻的對我們趙國虎視眈眈，如果我和廉頗將軍不和，秦國就會找準趙國機會來攻打我們啊。
這些話又傳到了廉頗那裡，（看來，古時候的人其實也很八卦），廉頗聽了覺得又羞又愧，當然，也可能是被藺相如的言論綁架了，人家心裡想的是國家社稷，你好歹也是國之重臣，不能老帶私人情緒啊，對不對?
不管怎麼樣，廉頗“負荊請罪”，藺相如出門相迎，留下這麼一段“將相和”的美好故事。
從“要他好看”到“負荊請罪”，其實就在一念之間，應了《道德經》的四個字“相去若何”！
我們在生活當中，何嘗不是這樣，為了一點利益與尊嚴，常常翻臉和被翻臉。有些能化解的局面，過段時間就好了，有些局面卻被人記了一輩子，雙方老死不相往來，甚至有些事，寧可吃虧和為難，也翻不了這個已經冷了的“臉”，卻忘了一個原理，“臉”既然可以翻到冷的一面，為什麼不能翻到熱的一面呢？就那麼難嗎？
今天，我們不講為了利益和人翻臉的事，因為那種為了利益翻臉的人，其本身就是“無道”之人，不講也罷。
由此可見，人與人之間的交往，不要人為的去設置很多障礙，也別太計較一時的得失。多一些真誠，少一點套路，本本分分的做好自己，無愧於良心。在這種前提下，還有人覺得你不好，要和你翻臉，那麼我們自己的心裡，也會安之若素，祥和美好，起碼不會給自己添堵鬧心，為什麼？
因為美好與醜陋，本來就只在一念之間，本來就是“相去若何”，大家覺得呢？
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