拜謁老祖、四祖和五祖後，梅兄告訴我，在黃梅與禪宗有關的文物、典故出處還有不少，最值得一看的是靈潤橋及橋下的摩崖石刻。這樣，我們把黃梅之行的最後一站定在靈潤橋。
靈潤橋也叫花橋，老百姓稱為“過路亭”。該橋位於黃梅四祖寺破額山出水口的石魚磯上，也就是寺院停車場前緣的龍頭石懸崖之巔，這裡是破額山南坡諸水匯聚幽黛河出山之鎖口。元順帝至正十年（1350年）由四祖寺住持祖意禪師募緣修建而成，至今已有近670年的歷史。據史書記載，每年梅雨之季，山水傾注，猶如黃龍直瀉崖下，出入山路即被阻隔，鄉民從魯班亭繞道寺院背後翻越青龍嶺避河而行，鄉民翻山越嶺，跋山涉水，既艱辛又危險。四祖寺住持祖意庭柏禪師想必是發善心，急鄉民之所急，募緣建造石拱巨橋，該橋為單孔縱列發券，由橋樑石、拱石、券脫石等條石砌成，兩側平鋪十八層橋石，上建廊式長軒，兩端設高大的五花山門，橋拱內側東壁上鐫刻有建橋記事銘文，分佈於8塊拱石上，銘文為“石橋初剏（創）至正庚寅年，二月攻石，至本年十一月二十五日畢立”等文字。
靈潤橋建成後，極大地方便了當地鄉民出行難的問題，也方便了四方香客敬香祈福。我想，四祖住持之所以把橋取名為“靈潤”，大概就是：靈，上天靈氣；潤，潤澤眾生之意吧！幾百年來，當地鄉民從其感受出發，乾脆直呼“其名”：過路亭、歇腳處等。可見，受眾者，感受的是橋的功能；建橋者，獻出的是那份仁心。這似乎也充分體現了佛教的基本理念：廣結善緣，普度眾生。
來到靈潤橋，站在橋頭，往下俯瞰：西澗流水幽如鏡，水花在巨大的花崗岩體上跳躍奔騰，飛珠濺玉，形成迂迴三迭的碧玉流瀑布，經石磯直瀉深壑，構成“瀑布嶺頭懸，碧空垂白練”的壯觀景象。正當我們欣賞靈潤橋下石磯流水瀑布時，梅兄指著橋下佔地約一千平方米的石磯說，橋下有古摩崖石刻群，多為唐代至清代文人騷客的題詠書刻，楷草隸篆應有盡有，現在不是雨季，水流較小，摩崖石刻就露出水面了，他問我們是否有興趣下去看一看。聽說橋下有摩崖石刻，我們來了興趣，說必須下去看看。於是一行人從橋頭的坡旁下去，脫了鞋襪，越過溪流，到達石魚磯，以“碧玉流”摩崖石刻為中心的二十餘幅石刻群，立馬呈現在眼前。從單字到詩文石刻令人眼花繚亂，其文體形式大多是古代官員、騷人雅士即景唱和，詠景寓情，勒石留名。其中尤以唐代書法家柳公權書“碧玉流”石刻和唐宋八大家之一的柳宗元“破額山前碧玉流”詩刻最為珍貴。真是法書美文，與橋同輝。不禁感嘆：水流長，長流水，美文美圖留人間。
返回武漢途中，大家認為不虛此行。張兄說，橋是“便民橋”，詩是“言志詩”。梅兄說，不入凡塵即為仙，悟到深處亦自然。我說，心若有禪，處處是道場，時時可參禪；心若無禪，大雄寶殿可禪否？所以，黃眉山人認為：石上可參禪。這真實道出了參禪者的境界！
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