策劃 | 道友讓一下
編排 | 子曰君
讀史使人明智，經常閱讀歷史的人自然是聰明的人，因為只有知識才是永不消失的力量。
開卷有益，知道嗎？
在《史記 高祖本紀》中記載“呂公者,好相人,見高祖狀貌,因重敬之,引人入坐。”意思是說：呂公這個人擅長相人（看人面相知道這個人怎麼樣）,看到高祖劉邦的面容相貌,覺得這個人非常不尋常（司馬遷說劉邦“隆準而龍顏,美鬚髯”，就是鼻子高而直，眉骨圓起，留著一部很好看的鬍子）於是很看重他,請他進門入座。
讀過《三國演義》的朋友相信都知道龐統，他是劉備之軍師中郎將，與諸葛亮齊名為“臥龍鳳雛”。在赤壁之戰上，龐統避亂江東，被魯肅推薦給周瑜，入曹操的軍營獻連環計，幫助周瑜火攻大敗曹軍。瑜卒，亮往弔孝，因得見統。時肅亦薦統，因龐統的貌相醜陋，孫權就沒有重用他。統遂往荊州投劉備，
劉備還是因貌輕之，任為耒陽令。統到任，不理政事，先主怒遣張飛往責，張飛識龐統的才能，遂拜龐統為副軍師中郎將，與亮共贊方略，教練軍士。
龐統像
在唐代文人韓愈的《馬說》裡，介紹了這麼一個典故：
春秋時期，有一個名叫孫陽的人，有鑑別千里馬的特殊技能。孫陽善於根據馬的外貌特徵鑑別馬的素質優劣。凡是經他相中的馬，必定是千里良駒。曾經有人在街上賣馬，等了三天也沒人過問，後被孫陽相中而使這匹馬身價十倍，由此可見他的相馬才能。後來人們就用天上掌馬星伯樂的名字來稱呼他。
上面這幾個例子表明，自古以來，國人就重視
相馬相人了，根據人的相來判定能力的典故屢見不鮮，經過祖輩的不斷總結和完善，逐步發展出了中國術數里的相術！相術又稱相人術，是以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。那麼這時候就要請出子曰風水的新主角【相術】登場了！該系列的內容將包含面相、手相、骨相等等，讓我們就從這一期開始，來共同探索相術的神奇奧義吧！
首先，想要對相術有一個大概的瞭解，我們得學習繼承古人留下來的智慧結晶——相術典籍。
現在市面上關於相術的書籍很多，質量魚龍混雜，子曰挑選了幾部對後世影響較大的書籍，來給各位客官大佬們做簡單介紹。
鬼谷子，姓王名詡，是春秋戰國人，著名的思想家，道家學派的代表人，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
該書主要對鬼谷子關於
五官的相學做了一個論述，對後世面相學的發展做了很好的啟迪作用。口訣是：眉緊鼻端平，耳須聳義明，海口仰弓形，晚運必通亨。緊者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓，晚運專指口言。
鬼谷子像
《達摩祖師相訣秘傳》以相面之法最為複雜，由於相學流派眾多，各派所本理論不同，因此對人的面部結構和麵部器官的命相形成了多種說法，流行較廣的有五星六曜說、五官五行說、六府三停說、十二宮五官說、十三部位說等。
達摩祖師像
《麻衣相法》是五代時期的麻衣道長撰寫，該書是中國現存最早的對人體相貌進行系統敘論的相術著作，也是流傳最廣的相術著作之一。人的命運本來就不是生而定終身，但能從
長相上偵破命運的某種密碼，其"奇"也就在於此。
《麻衣相法》內頁
《柳莊相法》傳為明代相術奇人袁珙所作。相傳袁珙看見仁宗，脫口就說"天子也"，看到宣宗，就知必是"萬歲太子"。袁珙的斷語，日後一一應驗，由這樣一位相術大師撰柳莊相法寫的相書，它的神奇可想而知。袁珙晚年自號柳莊居士，故此書謂之《柳莊相法》。該書是古代闡述相術理論和基本技巧的經典專著之一，也是流傳最廣的相術著作之一。
《柳莊相法》書籍封面
《冰鑑》是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。該書與
《長短經》、《觀人學》統稱為識人三經，是相人、知人、用人的千古奇書。
曾國藩像
在中國的古代，相學曾經作為一種參政手段被人們所重視。如北宋的陳摶 ，明代的袁忠徹文子。時至今日它已經廣泛應用於醫學界作為診斷病情的參考，司法和公安機關也把指紋作為證據成為偵破和證案的有力手段。
其實相學本身是人們認識自然、社會和人生的經驗和總結，是先賢們的智慧結晶，它並非是高不可攀的玄學和神秘之學，而是在科學上立基，來自於先人們大量的統計分析而得。
它是研究人體生命信息符號的形象與實質的科學，它可以對人體生命、健康、智慧、性格、感情、行為模式等等方面的情況，做出判斷，具有極高的醫學價值，特別具有防微杜漸的早期預防的作用，還可以進行情志心理的調治，重塑人格，因此它具有重要的，全方位的現實指導意義。
人體生命信息符號從形式上，是由人的形體外貌、精神、氣色和行為活動組成的，也就是相學上常常講的外相、內相和氣色相。相學的基礎理論是建立在哲學角度、全息角度和整體角度之上的。
比如《麻衣相法》中論形說：
人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五形之資，為萬物之靈也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血液象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫髮象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。還有掌相中，八卦、四時、十二月令等等學說，這不正是古代聖賢們的"天人合一"學說嗎？
中國的醫學和相學，它們的根本理論是相通的，都是中國哲學的陰陽、五行學說。相學的真正精髓之外是對精神、氣色、聲音進行了深入揭示，這與中醫學的理論是相通的，氣血是人體正常維持生命活動的基本條件也是腹腔組織器官進行生理活動的基礎。
《麻衣相法》中說："鼻為肺之靈菌也，故肺虛則比鼻通，肺實則鼻塞，，故鼻之通塞以見肺之虛實也。""口舌為心之外戶，""耳主貫腦而通心胸為心之司腎之侯。"中醫典籍《靈樞經·五閱五使》說："鼻若，肺之官也；目若，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。"
由此看來，相學的作用是非常大的，但相學更重要的功用遠不止於此，它具有重大的社會作用，有助於識人識己、從善棄惡、積德行善 ，有助於人生的拯救，有助於社會的和諧、繁榮、穩定、發展。
一九八八年《體育報》和《健康報》都刊登過，蘇聯早已用手紋觀測，選拔運動員，進行人才培養，並認為手紋學是科學的。
各行各業都有
選拔人才、量才使用的難題，如果專業培養和人才選擇不當，於功於私都是浪費，所以國外早已用相法作為選拔人才的參考，有力證明了相學是科學而非迷信。
因此，相學之於自已和他人、家庭、社會的和諧安定都是有巨大作用的，它不是消極的宿命論，而是教育我們如何
認識命運改變命運，從而更好的服務社會的科學方法。
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