“上有天堂，下有蘇杭”，你是否知道這句家喻戶曉民諺的由來？
宋朝編纂的《百家姓》中“趙錢孫李”，為何將“錢”姓列為僅次於“皇姓”的第二姓，地位如此顯赫？
繁衍於江南一帶的錢氏家族，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，封侯拜相者超過100人，載入史冊的名家就逾千人。
進入近代以後，更是人才“井噴”——
科學家中的錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢穆、錢鍾書，外交家錢其琛，諾貝爾化學獎得主錢永健，一連串響噹噹的名字彪炳史冊，如雷貫耳，都出自這個“千年名門望族、兩浙第一世家”。
這是如何做到的呢？就不能不提吳越錢王，和他創立的《錢氏家訓》。
1、詩書養華，崇文倡教
“子孫雖愚，詩書須讀”，尊師重教，讀書明理，是錢氏家族的重要家風。
教育後代讀書至要，讀書明理，知書達禮，謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，強調“讀書為第一等事，讀書子弟為第一等人”。
錢氏祠堂裡有規定，設立專門經費，提供給家族中窮苦孩子求學，子孫再窮也必須讀書。
富了要讀、當官要讀、種田要讀、做生意也要讀，行業可以變，讀書不能變。
錢偉長父親去世早，家境困難，當時，也有很多的鄰居鄉親勸他的母親，孩子與其讀書不如早點去做工，賺錢以補貼家用。
但是錢偉長的母親非常堅決，堅決表示：
我們再苦再累，也要讓他讀書，因為我們錢家的家風和古訓是這麼要求的，我一定要為我們錢家留下幾顆讀書的種子。
更為重要的是，很多人讀書，只是急功近利，當成通往成功的路徑，而錢氏家族完全不同。
雖然要求學習，但不求前途無量，不為世俗所累，“讀書不求官”，把功名利祿看得較淡。
他們讀書，完全是對知識的追求和熱愛。
正因如此，錢氏後人出了錢學森錢鍾書等勤奮治學的學者科學家，在文化、科技、教育各個領域，取得巨大的成就，也就不難理解了。
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，不論成就如何，讀書多了，內心充實，精神豐富，腹有詩書氣自華。
2、花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟
人在順境中保有自己的原則是容易的事，就像在平坦的大路上，不摔跤很簡單。
但是，生命中並非全是順境，往往逆境更多，這時能堅守自己的良心，而不做出違背原則的事，是很多人做不到的。
錢學森回國後，組織分了他一套普通三居室，他一住就是50年。
2000年後，北京很多家庭都裝上了空調，但錢學森依然在使用蒲扇渡過炎熱的夏天。在錢學森留下的遺物中，竟然有11把用膠布粘過的蒲扇。
他說：“如果中國人民說我錢學森為國家、民族做了點事，那就是最高的獎賞。我不稀罕外國榮譽。”
而且，錢學森還為自己定下原則——
不題詞，不給人寫字，不上名人錄，不出席應景活動，不參加成果鑑定，不接受媒體採訪。
因此，錢學森更被尊稱為“祖國的功臣，民族的脊樑”。
3、富有四海，守之以謙
植物倘若不低頭，就不會成熟，風會將之吹折，雨會將之腐朽，鳥兒也會將果實作為食物而果腹充飢。
人生也如此，至剛易折，至柔則無損。
哪怕錢氏家族後來再富有，還是能屈能伸，虛懷若谷，時刻保持謙遜，方能順利長遠。
錢鏐在霸業成就之初，也曾經志得意滿，貪圖享樂，結果招致了巨大的災難，付出了沉重的代價。
他幡然悔悟，痛定思痛，恢復了艱苦樸素的作風，以身作則，勵精圖治，才使吳越國重新走上了穩定發展的軌道。
錢鏐王當時睡覺時候有一個特殊的枕頭，叫做警枕，把這個枕頭裡面掏空，然後裡面裝一個小鈴鐺。
晚上睡覺時，只要幾十公里以外有部隊來進犯，他就馬上知道，馬上就起床披掛上陣去迎敵。
同時他又在床前放了一個粉盤，就是一個盤子裡面加了一層白粉，半夜裡他想到什麼事情，隨手就把它記下來，第二天及時處理。
“成由節儉敗由奢”的道理千古不變，錢鏐把他寫進“家訓”中，以自己的教訓來告誡子孫們。
錢學森父親錢均夫就曾說：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響。”
4、救災周急，排難解紛
信交朋友，惠普鄉鄰；恤寡矜孤，敬老懷幼；救災周急，排難解紛；修橋路以利人行，造河船以濟眾渡；私見盡要剷除，公益概行提倡。
這些都出自《錢氏家訓》，傳承了中華民族一個優秀的文化傳統：以善待人。
孟子說：“君子莫大乎與人為善。”
善良就是與人為善，心有善念，便會給別人和自己帶來歡樂，所以古人說：
“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。”
善良有著長久的影響力，當人心存善念，世界就如一面巨大的迴音壁，你如何對待別人，別人如何回報你。
“積善成德，神明自得”，錢式一族多做好事，造福了社會，口碑傳遍鄉里，得以遺澤後人，這也是錢氏家族綿延興旺的一個重要原因。
對中國人來說，有家就有家風。
無論是世族大家文字化的家訓家譜，還是父母長輩的一言一行，雖然形式不同，傳遞的都是一個家庭的道德準則和價值取向。
家風，看不見，摸不著，卻滲到每一個後代的血液中，成為他們的性格乃至命運的一部分。
它們是中華文化的縮影，也是人類文明的延續，值得細細品味和研究。
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