古人有言：宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。對一方山水進行間隔近四百年間的前後追尋比照，實非一件易事。
數百年間的山川之變，數百年間的人事之流，除了自然力的作用，人類的活動也改變了山川的容貌。湮滅與新生，是不會顧及人的意願的。但時光流逝，流不走人們對山水的垂念；朝代更迭，改不了人們對山川的眷顧。
三百七十多年前，一個遊歷了大半個中國的旅行家，不遠萬里，慕名踏入了邊地騰衝。他赴“湯”蹈“火”，歷一生之最險，以他的天命之年、豐富的遊歷閱識，對騰衝的山水進行了近40天的考察點評，並寫下了約三萬言的精妙文字，讓後人能從這些文字中一睹數百年前的一方風物形勝，這是一個地方的幸事。
面對這豐富翔實的資料，如何闡釋其中的文化內涵，成為騰人的課題，或曰一種責任。
騰衝本土作家、文聯原主席劉正龍，以一個老文化人的擔當，藉退休後得脫公務之羈絆，尋訪了徐霞客所記遊的騰衝路線，著而為文，積而成書，闡釋其文化內涵。
騰衝的古道蒼臺，羊腸小道，留下了徐霞客的足跡；騰衝的碧空藍天，朝霞暮雲，攝下了徐霞客的身影；騰衝的奇山勝水，險境幽谷，錄下了徐霞客的喘息。這些激發了大旅行家神思的風物，讓他為騰衝留下了曲終善奏之作。真可謂“雪浪湧鞋山，洗清步武；彩雲籠筆岫，絢出文章”。
作為一部名著，《徐霞客遊記》也可謂命運多舛，在其手稿至成書過程及其後的經歷中，因傳抄及其他原因，難免有錯訛之處，所記一時一地之事，非親臨者難辨其真訛。
例如，徐霞客在四月十二日過高黎貢山的遊記中記述：“由蒲滿哨西下一里。”本書作者經實地考察得出，“遊記中的‘西下’，應為‘西上’，可能是傳抄之誤，將‘上’誤寫為‘下’”。
又如，作者對遊記中“酒店”位置的尋找和確定，經三次尋訪，才弄清今酒店非昔酒店。
特別是徐霞客對騰衝熱海的考察，因徐霞客到熱海，時逢大雨，雲霧彌天，讓他辨錯了東西南北方位。作者經多次實地考察，查閱大量相關資料，才不至於無法讀懂記述熱海的部分。370多年前的熱海，與今之熱海，亦大異其勢，兩相比較，定讓讀者對“滄海桑田”有更深切的感受。
諸如此類的實地考辨，尚有很多，書中均有記述，不再贅舉，而《徐霞客遊記》中記騰衝的很多地名，因年代久遠，人事變遷，非短期內所能考出，也只能留存待考了。
由此觀之，古人“時近則跡真，地近則易核”之句，實為至理之言。
尋訪，即便在當今條件下也非易事，非有勇氣和毅力者，非有求真之精神者，其事難成。本書作者在探訪高黎貢山時，因迷失方向，在逾花甲之年，露宿一夜於深山之中。之後，仍無所懼，備嘗艱辛，完成了全程考察。
也許作者對徐霞客這一古人的痴情，也許作者的風骨與數百年前的那個行者有某些相通，也許作者對騰越山水較那個煙霞膏肓者更為摯愛，作者在地方上有了當今“霞客”之名。當我們讀“古霞客”和“今霞客”對騰衝眾多文化地標的解讀時，能深切地感受到，他們的心靈，相通於數百年間的時空之中。這，豈不是一種心靈的感應呢？這，豈不是一種文化的力量呢？
在中國的旅遊方興未艾之際，在騰衝旅遊二次創業之時，《極邊勝遊》的出版，兩“霞客”之文，交相輝映，必讓人們得到一種前所未有的享受和啟示。
文：韋成樹
圖：王立權 勞海山 段其集 董子凡
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