對於中國傳統文化，我們常常會使用兩個成語來形容：
一個叫源遠流長，指其歷史悠久，傳承基本沒有中斷；
一個叫博大精深，言其無論廣度或深度，都令人歎為觀止。
然而，如果我們要為中國傳統文化思想，確定一個最高概念，凝鍊一個核心和精髓，你認為會是？
著名哲學家金嶽霖先生曾指出，每一文化都有它的中堅思想，每一中堅思想都有它最崇高的概念，最基本的原動力。
比如世界三大文化：印度思想中的“如如”，希臘（即歐美）思想中的“Logos”，以及中國思想中的——
“道”！
儒家有儒家的“道”，道家有道家的“道”，墨家有墨家的“道”……
諸子百家對“道”的理解存在著很大的分歧，各道其所道，此道非彼道；
不過，他們又都致力於追求行道、修道、得道，以道為最終的目標。
這便是“國人對之油然而生景仰之心的道”，“萬事萬物之所不得不由，不得不依，不得不歸的道”，也即“中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力”。
自古以來，大凡有修養、有追求的中國人，都希望把自己的人生境界提升到“道”的層次，使自己的全身心滲透著一種深沉的宇宙意識，而且把自己對道的理解推行於外部世界，從而成就一番事業。
大到帝王的治國之道，要統御天下萬民；小到庖丁之解牛，也能由技而近乎道！
對於中國思想中的“道”，金嶽霖先生還從總體感受上，將之與希臘、印度思想作了比較：
“從情感方面說，我總覺得印度思想中的‘如如’(引用張申府先生的名詞)最‘本然’，最沒有天人的界限。我們既可以隨所之而無不如如，在情感方面當然最舒服。
中國思想中的‘道’似乎不同，我覺得它有‘由是而之焉’的情形。有‘是’有‘由’，就不十分如如。可是‘道’不必太直，不必太窄，它的界限不必十分分明。在它那裡徘徊徘徊，還是可以恬然自得。
希臘的‘Logos’似乎非常之尊嚴；或者因為它尊嚴，我們愈覺得它的溫度有點使我們在知識方面緊張；我們在這一方面緊張，在情感方面難免有點不舒服。”
這就是說，中國思想在世界文化體系中，走的是一條中間道路。
而這條道路的形成，恐怕又與中國眾多思想流派的相互競爭、相互影響、相互融合有關。
最具代表性的，當然是儒家和道家。
相對而言，儒家主要關心社會政治倫理問題，更重人道；道家主張效法自然無為的法則，更重天道。
但是，儒家的人道始終聯結著天道，道家的天道也要化入影響人道。
因此，就中國思想的總體發展線索而言，它的人文主義傾向總是受到自然主義的抑制，它的自然主義傾向也總是受到人文主義的抑制。它所追求的最高境界，是自然主義與人文主義的內在聯結，是天道與人道的高度統一，即——
天人合一！
中國傳統文化思想中“儒道互補“的基本格局，也由此奠定！
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