盛世九道
1，日本的獨特文化
日本人為啥總是很禮貌，同時卻總幹變態的事情？
一言以蔽之，文化差異+仇日情緒。
每個民族都有其獨特的文化基因，日本文化基因解碼就是武士道。武士道的核心就兩個字：忠、勇。
因為忠，延伸出絕對的信仰、絕對的服從、絕對的犧牲。
絕對的忠，延伸出嚴謹的秩序、森嚴的規矩、不可思議的勇，和變態的表現。
如，動不動就剖腹，以示忠烈、崇高、至臻。
如，自殺式神風特攻隊、童子軍、女子慰安協會等，這都是國家出面光明正大組織的。
極端背後，是自以為是、自然而然的文化傳統使然。
2，中國為啥不這樣？
中國封建社會也講究忠勇，但在軍武之外，更強調儒家文化的軟教化作用，以達到控制人心、維護皇權的目的。
中國多民族聚合，資源足夠，盤子大事多，不患寡而患不均，安穩是制勝法寶、首要目標。
日本是單民族國家，資源少人多，天皇就一家，沒有皇權爭鬥、改朝換代，只擔心落後被吃。
他們幾次改革都是自上而下，徹底而成功，迅速發展變強。但資源所限，想發展，必想擴張。
擴張，尚武是必然，高度集權的軍國主義是必然。
尚武忠勇是與禮儀之邦的中國最大之不同。
3，日本人禮貌的背後
忠勇體現在對天皇、對將軍、對長輩、對丈夫、對哥哥、對上司、對恩人，對社會鉅細靡遺的各種規矩的嚴格遵守。
如鞠躬角度分三五個層次，跪地磕頭手腳擺放有要求，揮手的頻次和搖擺的幅度也有規定。
中國尚禮，發乎內心，教化使然，做事即使不徹底，卻也不極端。常有夜郎自大。
日本禮儀，源於規矩，目的性很強。不達目的即有負罪感，追求極致甚至變態。如偷襲珍珠港。
大屠殺、731活體實驗，是對生命的無視，對落後的睥睨、對軍武、忠勇和規則的變態崇尚和擴大。
這種絕對的崇尚，讓他們失去對生命的敬畏、對戰略大局的客觀判斷，矇蔽心智、急功近利，短視而愚昧。
寫日本歷史故事2年，這是我對其劣根性的一點淺見。
至於仇日情緒，則在不理解中放大、發酵和擴散了這種劣根性。
飛春讀傳
每次去日本旅行的時候，我都會格外觀察一下日本這個民族，坐電車、買東西、逛市場和居酒屋，我說一下我自己的看法吧。
首先，值得認可的是，日本整個社會的自覺性是很高的，這個可能源自他們從小的教育核心，就是不打擾別人，這個幾乎貫穿了整個社會，從小朋友到老人家。
當你在電車裡，讓座給老人家的時候，很大程度會被婉拒的，第一他們可能覺得並不老，不需要接受別人讓座；第二可能他們覺得要你讓座是一種打擾，老人家既不希望打擾別人，也不希望別人打擾到他們。這個當你去一些鄉下一些的地方，然後可能不小心踏入了私人領地的時候，老人家會毫不客氣的出來趕你走，是一樣的。私人領地這個事情，在日本的很多地方你都能感覺到，一些標誌，或者一些當地人的舉動，讓你時刻感覺到，你有可能正在侵入別人的私人地界，這個嚴重的時候是會報警的。
這算不是是變態的一種，我覺得算……
在鎌倉高校前站的外面，有一小塊的地方，那裡剛好是一個私人的地塊，但是有一個可以坐的小臺階，甚至可以放一些你的行李，這個時候如果你佔用了，不好意思，過一會如果有老人家路過，會毫不客氣的讓你走的，這個和禮貌與否一點關係都沒有。
另外一種大家覺得變態的可能就是日本人在上班時間以外的放浪形骸了。
由於上班的時候規矩超級多，因此下班以後，在居酒屋裡吃完飯喝完酒以後，很多人都卸下了面具，吵鬧的居酒屋、卡拉ok和迪廳成為了他們的發洩的地方，當然也有回家看片的宅男，尤其是在居酒屋裡，感覺這個時候看到的人才真正是個人，七情六慾都出來了。而不像白天你看到的，每個人都感覺很壓抑，坐電車鴉雀無聲，每個人像機器人一樣趕著上班，趕著工作……
酒後經常能在大街上看到醉漢在發酒瘋，也可以看到妹子喝醉後被黑人保安直接扔上出租，當然也少不了看到一些妹子直接就醉倒在街頭，可能一睡就是一夜。
最後一個我覺得最變態的，是我在看完花火大會以後，直接看到兩個喝醉的日本男女，直接就一路在做不可描述的事情，在電車站上等車也是如此，直至上車也沒聽過動作。
大魚遊世界
日本人的禮貌並非出自於內心對禮節的理解，而是更注重於表現給他人看，在乎別人心目中自己，性格極度內向。為什麼會出現這情況，因為日本人這個種族是人類各種的種族的低等種族，智商沒有中國和歐洲人高，思考很有限，不能獨立創造自己的文明體系，對很多自然現象觀察有限和無法深層理解，中國古代已經對日本人定位劣等民族，認為日本人非常落後，也就這樣出現了中華文明的對日本的介入，中華文明的介入後，日本人出現了大跳躍的進步，日本表面出現了中華文明的影子，比如文字，建築等。日本人為什麼表面很禮貌，但也幹野蠻變態的事情，問題也就出現在這裡，因為日本的文明進步不是靠自己的理解完成，而是靠在外的文明影響而成，學別人的文明並沒有把精髓學到，只學了表面的東西，使其自己本身是野蠻人，表面卻被在外文明物質所掩蓋。現在的日本人也是這樣學歐美，表面上穿起了歐式服裝，吃起了西餐，喝起牛奶，學著西方的學術，表面上物質和社會是發達，精髓的東西卻沒有學到，所以內心的野蠻依舊存在，自身並沒有完成文明逐步的過度。總的來說，日本人不是靠自己的理解進入文明，自己的野蠻行為還是沒有解決的！
那個滿天的星星
日本是一個島國，日本人稱自己為大和民族，在我們映像中，日本人就是無惡不作容易總想侵略別人的人，其實日本人在生活方面卻很有禮貌，比如日本人不管去到哪裡或者別人家都要拖鞋，對長輩要鞠躬，在街上不亂扔垃圾，日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，並雙手遞接名片。接到對方名片後，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。
那麼有人就奇怪了日本人在生活上那麼有禮貌，為什麼總想著要侵略別國佔領別國的資源，為什麼總是要做出一些變態的事情呢，其實要從他們的性格脾氣分析日本人崇尚武士道精神，基本上每一個日本人的心裡都被軍國主意化，在一方面日本國土狹小再加上日本民眾的軍國主義這就導致日本人總想著侵略別國，佔領資源，還有在日本男人是佔絕對的權威，女人都必須要服從丈夫所以在日本總是做出一些變態的事情，日本是一個充滿野心的國家我們要時刻堤防！
樂享幸福時光
羅斯福總統對日本這個民族是這樣評價：日本是我所見過最卑鄙，最無恥的民族。
日本人擅長偷襲，擅長不宣而戰，擅長不遵守規則。
近代史有影像記錄的戰爭中，軍隊軍紀最差的兩個國家，一個是日本，一個是蘇聯，都在交戰國首都南京，柏林，虐殺俘虜，姦淫婦女，殺人如麻，都是鐵證如山，因此被世人厭惡。
日本軍人個個都是畜生，民眾都是幫兇，政府天皇都是王八蛋。
日本軍人個個都沒有做人底線，說它們是畜生，都汙辱畜生，畜生不如。
光芒萬丈34957
其實這恰恰說明了日本這個民族的本性，在他們彬彬有禮的外表下，掩蓋著一顆冷酷的心。
雖然在外表看來他們很有禮貌，但是他們的禮貌只是面對強者的，從他們對美國的態度就可以看出來，小日本有多麼的欺軟怕硬。
作為一個曾今向他們扔過原子彈的國家，他們對美國可以說是服服帖帖的，一開始美國軍隊駐紮在他們國土上，享受著治外法權不說，日本還召集很多本國的年輕的女性，專門對美國兵進行著特別服務
。到現在日本都甘願做美國的小弟、鷹犬，跟隨在美國身後做幫兇，欺負弱小的國家。而日本對那些它曾經侵略過的連同中國在內的鄰國，卻是耀武揚威、不可一世，沒有任何禮貌可言。 
對於曾經對鄰國犯下的罪惡，變態的殺戮，到現在都百般推諉不肯承認。還不時地在首相帶領下，參拜著靖國神社裡的戰犯們。
對我們的戰爭賠償全部賴掉不說，還想霸佔我們的釣魚島，所以說小日本的禮貌都是假，的變態的心理才是真的。 秋葉無痕
日本的幼兒進入幼兒園那天，老師就向他們灌輸禮，義，廉，恥等從中國學來的禮教。從小培養自力，自已動手做可能做到的事，自已上學放學，自己穿衣吃飯，獨立性很強，比國內的幼兒園強到許多這是後話。即使長大成人參加工作，潛移默化的積累沉甸使日本人的禮數始終放在第一位，見面彎腰，一溜小跑握手，都給人一種知書達理的印象。講一段我親身經歷的事，二零壹零年，日本川崎重工的社長和一個課長來我公司委託加工模具，因我負責製作模具，公司指定我參加會談接待日本人，日本人很準時的在廠門口站立，因堵車晚到十分鐘，作為接待方晚到了應該內疚向日方說明原因，通過翻澤，把事情講明瞭，日方把腰彎成九十度，口中說到“考尼西哇"(早上好)，頓時，氣氛融和，到公司考查調研後，定下合作事宜，作為東道主，公司老總接到了大單手舞足蹈，到了中午，公司八個人陪日方客人用餐，來到開發區最好的日式料理，賓主入席，沒想到曰方社長課長不約而同跪在那裡，口中說著“阿力咖多”中文是謝謝。用餐過程中，日本人吃飯掉在桌上的米粒用手撿起來吃了，真是不可思意。餐後。日本人早早站在大門出口，等我們出來時，一起彎腰說“賽喲那拉”是中文再見。你們說日本人是不是很有禮數？至於日本人怎麼變態和狼性，這跟中國有太大的根源，秦始皇沒有狼性，統一不了中國，也就是陝西那點地，努爾哈赤沒有狼性，不能馬踏山海關，碾壓中原，也就是吉林長白山那點地，日本倭奴看在眼裡，經過明治維新，和大清的衰落，日本的狼心凸現了，中日甲午海戰，大清以完敗收場，日俄戰爭使東北淪落成狼的口中食，二戰日本全面侵略中國和亞洲各國，給人們留下太多的仇恨。日本人的禮節和狼性始終凝化中血液中，和平時期禮節禮數一樣不少，戰時一個個狼性凸現，嚎叫著嘶咬和平的人們。
硯田劍影
一、日本人的矛盾性
1、受到中國古代文化影響，主流說法說是受儒家思想影響，但個人覺得受墨家文化影響更大；
2、受當地環境的影響。狹長的一個島國，自然災害頻發，所謂窮山惡水出刁民。
3、當地環境與中國古代文化結合，形成奇葩的日本文化，彬彬有禮的同時，無比齷齪。二戰時期，美國學者魯思·本尼迪克特的《菊與刀》對日本文化有比較好的研究，書名也很形象。
二、日本人的變態在侵華戰爭中體現尤為突出
但根據解密資料來看，更多的是對中國歷史文化的深入研究。據解密資料介紹，日本在制定侵華方針之前，深入研究了中國元明清的歷史，制定了治華的戰略——殘暴。
“崖山之後無中華”，元明清三朝都是採取高壓政策來管理民眾，中國人不能稱之為人，而是“兩條腿的動物”，就是為國家和社會創造財富的工具。
題外話：我覺得這個問題挺好。靠近你的朋友，離你的敵人更近！日本對中國的傷害太大，我們要了解這個民族，才能更好的制服這個民族，不要只停留在道德的宣判或表面的謾罵。
師說歷史
對於題目，我想是否可以理解為，為什麼日本人性格表現如此矛盾？
《菊與刀》一書中說日本人“生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變”
可以說是非常鮮明的對立和矛盾。
“菊”日本皇室家徽，“刀”武士道文化的象徵。
菊與刀，代表的貴族與武士，正是日本歷史上的掌權者，各具特色的價值觀及倫理道德，在不同時期、不同場合影響著普通國民。
在日本歷史發展過程中，貴族的文化與教養和武士的尚武與忠誠，構成了日本民族性的重要內涵，在不同的社會環境之下，表現各有不同，有正能量，也有負能量。
再加上四面環海，可耕地少，地震、海嘯、颱風等自然災害頻頻發生的自然環境，養成強烈的危機意識，從而產生的同舟共濟的觀念。
都導致了日本人，在團體內部彬彬有禮，在團體外部冷酷無情，時而恭敬服從、時而桀驁不馴，強調內斂、自律，又在對外侵略戰爭中殘忍無比等諸多矛盾現象。
現代社會，從上而下的自律性，完美主義，以致於痴迷於任何事物的秩序，這一點可以說另世界驚歎，單單從垃圾分類這件事來說，一個塑料材質的飲料瓶的不同組成部分被劃分到不同的垃圾類別。據說橫濱市的垃圾分類手冊有27頁，包含了多達518項條款。
這種極致的自律一方面讓我們覺得日本社會秩序好，國民素質高，同時，也衍生出來很多在我們看來有點不可理喻，但是他們卻習以為常的癖好，比如視覺系藝人GACKT，非常克己，體脂常年保持在7%左右，某一段時間開始再也不吃主食，而且基本不怎麼睡覺，經常就是沙發上面眯一眯完事。齋藤工，晝顏男主，堅持過午不食，從下午幾點開始就不再吃東西（這個從一個綜藝看來的，具體是不是他暫時沒搜到，先放著）。本鄉奏多，覺得吃飯吃肉是往自己的身體裡塞異物，只吃零食ORZ服氣服氣。
另外日本人非常重視羞恥，寧願自己默默承受也不麻煩別人，這也是大家覺得日本人都彬彬有禮且笑容可掬、遵紀守法、待人以誠的原因，同樣的，相敬如賓帶來的是距離感，親情的淡漠，人與人之間與社會之間的聯繫已經淡化到幾乎沒有，日媒更是把這種社會現狀定義為了“無緣社會”。
什麼都自己承受，再加上孤獨的環境，嚴苛的社會競爭背景，很容易致使性格扭曲，心理陰暗面放大，造成整體悲觀主義的社會基調，從而衍生出各種各樣的社會性負面。
菊與刀，愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴
腐與天齊臨小二
關於日本人的對立矛盾特性,大家都會引述《菊與刀》去加以析說,但當中的二重性,由衷而言名著的時間性的而且確早已脫節,再難以用來理解及詮釋當下的日本。
另一項我想指出的是,「禮貌」是日本人的日常生活儀式,「變態」則常見於日本人的消費文化中,所以不全情投入去日本人的真實生活中去,便難免有隔靴搔癢之弊。
如果真的要引經據典,我強烈建議大家細看伊恩‧布魯瑪的《面具下的日本人──解讀日本文化的真相》(A JAPANESE MIRROR),此才是以上問題的對應經典作。
首先,希魯瑪開宗明義表明會針對日本的流行作品分析,當中更飽藏被人認為屬猥褻、暴力乃至病態的部分。 他指出被視為日本人核心的優雅一面,即如賞櫻俳句等,正是傳統秩序所強加下來,而非生而有之,乃堂而皇哉的表面原則。
而被抑壓下去的部分,於是便於流行文化中以荒唐及奇詭的面貌展示出來。 甚至可以說,壓抑愈強,遊戲愈變態荒唐,可以任意於空想中肆無忌憚展示猥褻及暴力,但回到現實又再成為彬彬有禮的一分子,秩序井然正常。 而對於空想世界中的「變態」內容,日本人不會以道德衡量,而是單純從美學角度去審視評價,由是把二重性更明確區分起來。
此所以我們不難看到,日本社會對法外之徒式的藝術家,一向讚譽不絕,如剛離世的日本導演鈴木清順,正是離經叛道不按牌理出牌的表表者,對暴力及情色不斷肆意展示卻又嘲弄處處,令人拍掌叫絕。 又如當代日本攝影大師荒木經惟,同樣被認定是把情色予以日常化及化為戲作的代表人物。 他們的藝術從來都是常人眼中的「變態」之作,卻又毫無隔閡地融入社會,成為彬彬有禮的日本社會的面相之一。
(相片說明：上為荒木經惟作品；下是鈴木清順的《春婦傳》）
