正明付囑彌陀名號流通於遐代。上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。
——《觀經四帖疏》
這一段《觀經四帖疏》疏文，可以說是畫龍點睛之處，真正的神來之筆。這裡善導大師已經給我們點出了淨土宗的教眼（教法的眼目），最殊勝的地方就在這裡。因此，我們對持名唸佛要深信無疑。
現在的人都好高騖遠，希求高法，不用說本來對淨土法門沒有信心的人，甚至有些唸佛的人，都不老老實實唸佛。他覺得：“持名唸佛是針對下根機人修的，老太太才唸佛呢！我雖然也念佛，但是我要比別人高明，一定要修觀想這些高的法門。”但他不知道，這實際上不是真正佛的本懷、本意、本願。“望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名”，而你偏要去違背佛的本願，那你能否相應、能否得到利益就不好講了。這一點非常重要。
當然，持名唸佛的殊勝，並不僅僅是因為持名容易、三根普被。就像我們前面介紹的，要特別注重持名的理由非常多。比如幽溪傳燈大師《圓中鈔》中的一些解釋，以及蓮池大師的解釋：持名不但逗機，而且“不思議故”。本來一句佛號就是一行三昧，佛的萬德洪名本來就是超情離見的，難道離開一句佛號之外，另外有一個實相嗎？另外有一個高妙的修法嗎？一句佛號，就將實相包含無餘了。
唸佛
只要你有信心把這句佛號堅持念下去，必然就能從事持到理持，從有唸到無念，從有相到無相。因為這句佛號本來就是佛全部的圓滿功德，你只要有信心持下去，佛力就會加持你，必然有開悟的一天。否則為什麼龍褲國師、廣欽老和尚能得到這樣不可思議的利益呢？廣欽老和尚就靠唸佛，開始得到事一心，最後開悟，甚至達到理一心；龍褲國師靠唸佛甚至能轉凡成聖，顯現大智慧、大神通。這都是靠一句阿彌陀佛名號所得的利益。只要你真有信心，不要懷疑，就絕對會得到這樣的利益。
所以最後還要歸到信願上。對我們來說，通過聞思淨土經典去了解阿彌陀佛名號不可思議的利益，以及淨土法門的最殊勝之處，你就能生起極大的信心。聞思不是學習淨土的知識，而是要斷疑生信，增上自己的信心，生起真信切願，這樣再去持名，就能真正相應。如果信願不夠，僅僅在表面上持名，那也很難真正相應，這一點最為重要。
《觀經》經文：“佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。”以及善導大師《四帖疏》對這一句經文的解釋：“
正明付囑彌陀名號流通於遐代。上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。”這本來就是《觀經》經文，再加上善導大師真正得佛密意的、最極殊勝的解釋，因此是非常重要的，可以說，這是善導大師《四帖疏》中最殊勝的教言，我們必須牢記在心。——摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》
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