食傷洩比劫的義象。
食傷為思想為愛好為智謀為才華，比劫是身體，以食傷洩比劫呢，就是以自己的聰明才智來贏得他人的喝彩。食傷洩身也能洩動身體，故食傷是十神中的驛馬星，身強逢食傷一洩，就會活動多，愛說話，喜操心，熱心幫助他人，常常還會出遠門哦。再說啊，官星代表工作職務，逢食傷一克呢，就會有工作職務的變動。至於是好的變動還是壞的變動呢，就要看官星是喜還是忌了，是忌就是好的變動，是喜呢，自然就有禍事臨頭了。當然，如果比劫太弱而食傷太旺了呢，比劫就如患了厲害的腹瀉，也沒力氣動彈了，這時只有走比劫運幫身時才會活動起來。一般被食傷洩弱了的命主，大都不愛說話，不願出頭露面，不喜歡讀正規書籍，會有經常頭暈的毛病。因此啊，命書上說：“重見傷官，身必辛勤勞作”；“命重傷官，鄭國奔來衛國”；“傷官又值傷，離祖去他鄉”；“刃輔傷官，際一旦風雲之會”；“日弱食傷疊疊，懼怕讀書”；“傷官重重，腰腳筋骨傷殘”；“日弱食傷重重，頭昏之疾”等等。
例如奧納西斯的命，八字為：
殺 比 日 傷
乙 己 己 庚
巳 醜 未 午
重重比劫，旺強太過，全靠時幹一個傷官來化洩，幸喜傷官透自月令，得時有力，命書有言：“食傷有氣勝財官”，“食傷無財遍地生”，恐怕指的就是這種格局吧。命主走西方食傷運，大發戰爭財，成了富可敵國的世界船王。看這傷官洩比劫，洩出來的可都是黃燦燦的金子啊！
夏問：乖乖，我都愛死傷官啦！
古正：又如一個女命，八字為：
傷 劫 日 食
甲 壬 癸 乙
午 申 卯 卯
命局只有一個印星生身，卻有四個食傷來洩身，是個收入少而支出多的義象啊。因為身弱，食傷就不是吐秀，簡直就是倒垃圾啦。食傷為女命的兒女，洩身過重，表示其兒女會大量消耗掉命主的精力和財力。食神為女兒，木為神經，意即其女兒在神經方面會出大一點的毛病。不幸還真有這樣的事啊，命主的女兒因腦膜炎後遺症伴有智障，耗盡了命主的心血。為了給女兒治病，前前後後已經花去了好幾十萬元的醫療費，現在家裡連像樣點的傢俱都還沒有一件呢。
還有一個男命，八字是這樣的：
食 印 日 食
丙 癸 甲 丙
午 巳 寅 寅
食神又多又旺，木又生火，火勢連天啊！一點虛浮之癸水不足以滅火，反而被烈火熬幹。命書上說：“丙火熬幹癸水，眼目朦朧”。意思就是要損壞眼睛了。再說食傷洩身太過，也談不上有什麼秀氣了，還有傷官無財，也是個貧窮的徵兆啊。別說沒命，這命主的確在甲午運中瞎了雙眼，無以為生，天天在外沿街乞討呢。
郝學：這食傷要是輕輕吐秀呢，結果會怎樣啊？
古正：天之道，損有餘而補不足。太過與不及，都是毛病。食傷太輕了，就有吐秀不力，表現不足的義象。銅壺裡面煮餃子，有貨倒不出來啊。在《滴天髓》中有一個男命就是這樣的，八字為：
殺 梟 日 食
戊 庚 壬 甲
申 申 申 辰
五行之金太多太強，日元壬水營養過剩，就以甲木食神來吐秀。雖然吐洩的是日主的菁華，表示他的弟子學生可以秀出於眾，但日主壬水本身無強根，不能消化掉那麼多的印星，說明日主自己是肚裡有貨倒不出的人啊。果真如此，命主讀書六十載，教書四十年，他的學生有許多人已經登科及第，光宗耀祖，可是命主自己卻沒有得到半點功名。到頭來都是為他人做嫁衣裳啊。
好啦，基本的東西都講完了，俗話說得好：“師傅領進門，修行在個人”。你們要是真想學習命學呢，回去就多下點功夫，把別人喝茶的時間都用在這上面，相信你們不久就能真正入門了。你們如果只是想了解一下命運呢，到此也就可以止步啦。
郝學：通過聽你對命學的講解之後，讓我瞭解到，傳統的命學既有完整的理論指導，也有系統的推理方法，不是隨口胡扯的騙人把戲，有較大的實用價值，值得研究和學習，反正沒什麼事，我會堅持學下去的。
夏問：我感覺我已經愛上命學了，真的！每次聽你講命，我的心態就會很平靜，平時許多想不通、放不下的事情，不知不覺的就想通了，也放下了。以前我一見孩子讀書不使勁，就火冒三丈，又罵又打的，現在看了他的命，根本就不是個啃書的蟲啊，打罵也不能解決問題，不如順著他的特長髮展算啦。想想人家大鼻子成龍，那麼聰明，小時候讀書也還不是讀了好幾回一年級嗎，幹什麼都要有命的，為什麼非要和大家共搶一條道呢？哎，這麼一想啊，我們父子倆的關係也好多啦。
郝學：這些基本知識要熟悉到什麼程度才算合格呀？
古正：如果隨口給你報一個八字，比如戊寅丙辰庚午己卯，你無須用筆寫，就能把八個字的十神裝配準確，包括地支藏幹。你能做到這樣，對八字的基本知識就算是比較熟悉了，可以打40分了。要是換個太極點，比如以月幹偏印為日元來裝配十神，庚金是食神，卯木是正官，辰中癸水是正財等等，如此隨便換個太極點，你都能裝配八字十神的話，那麼，你就已經非常熟悉八字的基本知識了，可以打60分了。當然，你還得熟悉五行生剋的基本方式，和五行旺衰的認定法則，以及十神的作用及其基本的義象，這樣才算完全合格，才可以打100分。
郝學：我爭取拿個90分。
夏問：讀書向來就不是我的強項，只要能拿到60分，你就放我一馬吧？哦，差點忘了，我可是少數民族，你得給我加20分！
命理邊學邊聊二
二、登堂篇
〔一〕用神的定義與作用
郝學：古正啊，你所教的命學入門知識我們已經基本上掌握了。這段時間我們還參看了二十幾本命學書，現在對命學算是比較瞭解了。你現在可以給我們教算命的具體方法啦。
古正：好啊，你們還真的肯用功夫啊，這就好，算我沒有打白工。
夏問：我們是越學越有癮了，電視都沒怎麼看啦。
古正：具體算命的第一步，就是要學會定格局。
夏問：不是吧？那麼多的算命書都說第一步是定旺衰、取用神啊。
郝學：對對，那些書上都說，第一步是要根據八字五行的旺衰，取一個能扶抑日主、平衡八字五行的字出來，這個字就是“用神”，也叫藥神或喜神。然後看歲運，生扶用神的歲運就以吉斷，剋制用神的歲運就以兇推，是這樣的嗎？
古正：那你們現在會取“用神”了嗎？
郝學：簡單一點的八字，我們會取用神了，複雜的還不行。
古正：我這裡有個八字，你們取個用神給我看看：
官 官 日 印
丙 丙 辛 戊
子 申 巳 戌
大膽一點，怕摔跤是永遠也學不會走路的。
郝學：行，我來試試，這個八字不算複雜。辛金生於申月，得令。時柱又有戊戌二土生身，日主既旺且強。命局有丙火官星，以巳火為根，能夠立足，當取此官星為用神。以財星為喜神，傷官為忌神。
古正：可是他的大運為丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，一片傷官“忌神”旺地，是不是就要以兇推呢？
郝學：是的，亥運衝巳火，子運克巳火，辛運合丙火，醜土晦巳火，一路的傷官見官，這人啊，我看已經死了或者在坐牢吧。
夏問：嗯，我跟郝學是英雄所見略同啊。
古正：我看你們還是慢點稱英雄，因為這個命主就是臺灣前國民黨主席連戰先生。他的父親是部長。他自己學業有成，獲博士學位，事業一帆風順，就在你們說的傷官運裡，他官職連升，當上了行政院長和國民黨主席。
夏問：耶嘿！難道我們沒有斷準八字五行的旺衰嗎？
古正：你們也可以作身弱試試看啊。
郝學：如果身弱，就要走印運，那這亥子運洩身，也不會發貴呀。這就斷不好了。
古正：唉，這也不能怪你們啦。有幾位著名的命學大師，對這個八字五行旺衰的分析，也和你們是英雄所見略同呢。大師們學了那麼久的時間，尚且斷不準八字五行的旺衰，何況你們才初學入門呢？就是蔣介石先生的八字，也是有的大師說身旺，有的大師說身弱的，沒一個準兒。
夏問：天啦！連大師們都斷不準八字五行的旺衰，取不準用神，那我們即使學到衰、病、死墓、絕的時候，恐怕也學不會啊！這就奇怪了，那些沒什麼文化的瞎子們，又是怎麼學會的呢？
郝學：我看過一本介紹盲派命理的書籍，說盲派命理一不看旺衰，二不取用神，三不定格局，是這樣的嗎？
古正：哪有這麼回事呀！命學界根本就沒有什麼盲派，要說有什麼派的話，也只有書房派和江湖派之分。所謂書房派是指那些偏重於命學理論研究的人，而江湖派則指那些靠算命謀生的人，其中包括一些盲人命師。書房派也好，江湖派也好，其理論都是一致的，沒有什麼兩樣，區別只在於實踐經驗的多與寡。你們仔細看看那些所謂的“盲派”命理資料，裡面是既講旺衰，也重用神和格局的。如《盲師斷命秘訣集錦·增補四言獨步》裡，就有“先觀月令，論格推詳”，“去留舒配，論格要精”，“格格推詳，以殺為重”，“傷官見官，格中大忌，不損用神，何愁官至”，“提綱有用，論之不同”，“提綱有用，最怕刑衝”，“比劫陽刃，財格大忌”，“成不成者，格局見破”，“殺重身輕，難逃定數”，“身旺無依，離祖出家”等許多強調旺衰、用神和格局的詞句與內容。在盲師“斷運篇”裡，還有“七殺逢財不可當，劫怕見財財怕劫，財官切忌入空亡，官行官地官遭害，一見傷官有一傷”等一類的說法，你們想啊，難道七殺都不能逢財嗎？那財滋弱殺又怎麼講呀？難道比劫都怕見財星，財星都怕見比劫嗎？再說啦，官行官地又怎麼會遭害呢？官星一見傷官就必然不妙嗎？如果你不懂格局，哪怕你聰明如孔子，這些話你是怎麼也不會想明白的。但只要你真正懂得格局，這些話就很容易明白了。因為這裡所說的“七殺”、“劫”、“財”、“官”等字，指的都是格局啊。七殺格與陽刃格都怕走財運，財格怕走陽刃運，正官格不宜再走官殺運，不信你們去找些八字靠靠，應驗率是蠻高的哦。
郝學：怪不得你說算命的第一步要學定格局呢。你怎麼不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不過我取的用神和你們取的用神不一樣，你們所取的用神並不是古人所說的用神。瞎子算命也不取你們所說的用神。
夏問：我暈！我倒！我再暈！我再倒！
郝學：怪不得你說算命的第一步要學定格局呢。你怎麼不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不過我取的用神和你們取的用神不一樣，你們所取的用神並不是古人所說的用神。瞎子算命也不取你們所說的用神。
夏問：我暈！我倒！我再暈！我再倒！
郝學：你不是在故作驚人之語吧？難道大家都錯了？那麼多的命師都沒有搞明白用神？
古正：你們先別拿人多來嚇唬我啊，我最怕人多啦！人群裡面是沒有獨立思考的。你們可以先找盲人命師們談談，看看他們是否知道你們所說的用神，我敢拿一塊錢打賭，保準他們對你們所說的用神聞所未聞，一無所知！記得小時候，我們這裡算命很有名的田二瞎子，經常在我們家給人算命。一般的八字呢，他收五毛錢一個，成格的八字他就要收兩元錢一個，特差的八字呢，他就只收三毛錢一個了。“成格者不富即貴，破格者不貧即夭”，這是他算命的口頭禪。
郝學：可是現在的命書都不怎麼講格局，齊唰唰都說這個用神跟命根子似的重要，說捉不住用神就算不準命，用神一損壞命主就玩完，而你又似乎可以不要這個用神，這到底是咋回事啊？你說的用神又是什麼東西呢？
古正：糾正一下，不是我說的用神，而是古人所說的用神，或者說是用神的本義。我只是正本清源而已。
用神的本義，就是月令可用及定格之物。哦，我這樣說，你們不懂，也不會相信我的。那我只好引經據典啦，可別嫌我羅嗦喲。
《子平真詮》在“論用神”一章裡說：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”意思是說，八字裡面的用神，只在月令上求。看日干與月令的生克關係，分成不同的用神格局。
《寶法第二》裡面說：“······皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。唯西山易鑑先生之法：月令用金只用金，用火只用火······”主張月令是金，就取金為用神，月令是火，就取火為用神，月令是什麼五行，就取什麼五行為用神。
《繼善篇》裡更為明確地指出：“取用憑於生月，當推究於深淺”。舊注者在這句話後面註解說：“用者，月令中所藏者，如甲木生於十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水為用神，其餘仿此而推（見新刊合併官板音義評註《淵海子平·繼善篇》一文）。”
綜觀上述，可以看出，所謂的“用神”並沒有一點扶抑日主、平衡五行的意思。用神只是月令定格之物，譬如甲木日元，生於金月，用神就是官殺；生於火月，用神就是食傷；生於水月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。
夏問：就憑你所引用的這點證據，就可以否定那麼些眾口一詞的東東？
古正：稍安毋躁！且容我慢慢道來。
郝學：你所說的“月令可用之物”，是指哪些可用的東西呢？
古正：月令可用之物指六樣東西，即：財、官、殺、印、食、傷。古人以此定為六大正格。用一句話說，就是月令除了比劫之外，其餘的東西均可以取作用神。
夏問：如果月令剛好是比劫，不就是沒有用神啦？
古正：如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時，就須要在月令之外尋取財、官、殺、印、食、傷這六樣東西，來取作用神。
《子平真詮》在論外格時說得很清楚：“······然亦有月令無用者，將若之何？如木生寅月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透幹會支，另取用神。”“八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。如春木冬水，土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、衝財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可為用。若月令自有用神，豈可別尋外搭？”
這段話不難讀懂吧？只有在“日與月同”，就是日元與月令屬於相同五行的情況下，便是“月令無用神”了，如木日元生於春月，土日元生於辰戌醜未四季月，就是這種月令無用的狀況。也只有在這種“月令無用神”的時候，才“必看四柱有無財官殺食透幹會支，另取用神”。否則，“月令自有用神，豈可別尋外搭？”
郝學：是啊，意思很明白呀，這個用神真的不是現在命書上所說的那種用神啊。
夏問：我也看了看《子平真詮.》，就是看不進去，不知道里面說些什麼，似懂非懂的，像劉姥姥進了大觀園。
古正：《窮通寶鑑》在論三夏甲木時說：“凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。”《滴天髓》在論陽刃局時說：“用神多者，性情不常。”《月談賦》一文指出：“格有可取不可取，用有當棄不當棄。”
看看呀，這裡所說的用神，居然有時候還會出現太多的情況，須得予以“洩之為妙”，甚至還要考慮“當棄不當棄”呢。這種用神自然不是現今命書上所說的那種平衡用神啦，因為所謂平衡用神，一是不會出現太多的情況，太多的五行只會被當作忌神；二是既然已經被確定的用神，則不宜受到克洩，甚至將其棄掉的。
以前我讀《四言獨步》時，每每讀到“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”這幾句話時，就有一種找不著北的感覺。為什麼化殺為權了，就不愁損傷用神了呢？用神損傷了都不打緊，那還有什麼不能損傷呢？拿著這個問題，我先後請教過許多這方面的行家裡手，可惜一直沒有人能給我解釋清楚。
夏問：你到什麼時候才弄清楚這個問題呢？
古正：學命十餘年，讀書上千卷，直到最近幾年才真正弄清楚這個問題。我發現，古人所說的用神，只是月令可用之物，所以有時才會出現用神太多的情況，也才須要予以克洩，甚至棄掉。例如甲木生於子月，子中癸水即為用神，但若命局有二、三個亥子水時，就是“用神太多“了，這時宜有財星將其克掉，名叫“棄印就財”，《月談賦》裡那句“用有當棄不當棄”的話，講的不就是這種情況嗎？
命學大師徐樂吾，在其《命理一得》中批他自己的命（八字為：丙戌壬辰丙申丙申），是這樣說的：“申辰會局而透壬水為用神也。用殺必須食制，或用印化。”這裡他取月令壬水七殺為用神，而以食神制此用神七殺，這就是“何愁損用”這句話最好的註腳啊。
郝學：你的論據是很充分的，看來一般人都弄錯了用神。想不到他們那麼注重用神，卻竟然連用神的含義也沒有搞清楚，真令人哭笑不得啊！
夏問：這種真正的用神，一不扶抑日主，二不通關，三不調候，那它還有些什麼作用呢？古人為什麼要取月令的東西做為用神呢？
古正：我們知道，中國自古就是個靠天吃飯的農業大國，季節氣候的變化，對農作物的生長有著至關重要的影響。先祖們雖然不知道科學為何物，但他們對二十四節氣轉節點的劃分，卻已然精確到了多少分鐘的程度，這是令許多科學家都為之驚歎不已的事情啊。
郝學：是啊，《萬年曆》上的農曆交節時期都寫著幾點幾十分鐘呢。真是讓人不可思議！怪不得算命所用的時間要以農曆為準呢，真是有什麼樣的環境就產生什麼樣的事物啊。誰知道甲乙丙丁裡面，還散發著稻花的香氣呢。
古正：在八字中反映季節變化的就是月令。月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，用神先從這裡找，因此啊，古人非常重視月令。把月令叫做“提綱”，就是漁網的總提繩啊，也有總樞紐的意思。只要抓住了月令這個提綱來看命，就等於抓住了整個命局的總樞紐。月令既然是父母兄弟宮，肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映著父母遺傳給子女的一些根本性的東西。
至於月令用神的作用，我看至少有以下五大作用：
首選，根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於提高推命的速度和水平。
夏問：是的，現在好多人算命從頭到尾都在分析身旺身弱，顯得非常吃力，沒有瞎子的那分快捷與輕鬆。
古正：第二呢，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於在整體上把握命主富貴貧賤的程度。
《繼善篇》裡說：“欲知貴賤，先觀月令及提綱。”《巫咸撮要》雲：“入格者，非富即貴；不入格者，非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流。”《子平粹言》裡指出：“格局有高低，地位有上下，微小之功名富貴，在上等格局命之人，不必於順運中亦能得之；而在下等格局命之人，卻視為平生莫大之幸運。”實踐也證明，凡八字格真局清的人，只要運途不破壞，其富貴程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要運途能修復，其富貴程度也較大，但起伏不寧；凡八字格不成格，局不成局的人，雖然運途有救應，也不過僅獲平安溫飽而已，要是運途稍差，就多災多難、非貧即夭了。
郝學：想想也是，如果光看所謂“平衡用神”，就很難看出一個命可以富貴到大概什麼程度。孫中山先生剛剛出生不久，一個算命先生就能根據八字推斷出他日後會當皇帝，如果不用格局就肯定斷不出來。雖然一樣的八字，不可能都做皇帝，但那種富貴程度是不會相差很遠的。
古正：對，孫先生的八字是獨官一位，又有財印相輔，格局純正，大凡稍為懂點格局的人，即可一望而知為大富大貴之命。
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