食伤泄比劫的义象。
食伤为思想为爱好为智谋为才华，比劫是身体，以食伤泄比劫呢，就是以自己的聪明才智来赢得他人的喝彩。食伤泄身也能泄动身体，故食伤是十神中的驿马星，身强逢食伤一泄，就会活动多，爱说话，喜操心，热心帮助他人，常常还会出远门哦。再说啊，官星代表工作职务，逢食伤一克呢，就会有工作职务的变动。至于是好的变动还是坏的变动呢，就要看官星是喜还是忌了，是忌就是好的变动，是喜呢，自然就有祸事临头了。当然，如果比劫太弱而食伤太旺了呢，比劫就如患了厉害的腹泻，也没力气动弹了，这时只有走比劫运帮身时才会活动起来。一般被食伤泄弱了的命主，大都不爱说话，不愿出头露面，不喜欢读正规书籍，会有经常头晕的毛病。因此啊，命书上说：“重见伤官，身必辛勤劳作”；“命重伤官，郑国奔来卫国”；“伤官又值伤，离祖去他乡”；“刃辅伤官，际一旦风云之会”；“日弱食伤叠叠，惧怕读书”；“伤官重重，腰脚筋骨伤残”；“日弱食伤重重，头昏之疾”等等。
例如奥纳西斯的命，八字为：
杀 比 日 伤
乙 己 己 庚
巳 丑 未 午
重重比劫，旺强太过，全靠时干一个伤官来化泄，幸喜伤官透自月令，得时有力，命书有言：“食伤有气胜财官”，“食伤无财遍地生”，恐怕指的就是这种格局吧。命主走西方食伤运，大发战争财，成了富可敌国的世界船王。看这伤官泄比劫，泄出来的可都是黄灿灿的金子啊！
夏问：乖乖，我都爱死伤官啦！
古正：又如一个女命，八字为：
伤 劫 日 食
甲 壬 癸 乙
午 申 卯 卯
命局只有一个印星生身，却有四个食伤来泄身，是个收入少而支出多的义象啊。因为身弱，食伤就不是吐秀，简直就是倒垃圾啦。食伤为女命的儿女，泄身过重，表示其儿女会大量消耗掉命主的精力和财力。食神为女儿，木为神经，意即其女儿在神经方面会出大一点的毛病。不幸还真有这样的事啊，命主的女儿因脑膜炎后遗症伴有智障，耗尽了命主的心血。为了给女儿治病，前前后后已经花去了好几十万元的医疗费，现在家里连像样点的家具都还没有一件呢。
还有一个男命，八字是这样的：
食 印 日 食
丙 癸 甲 丙
午 巳 寅 寅
食神又多又旺，木又生火，火势连天啊！一点虚浮之癸水不足以灭火，反而被烈火熬干。命书上说：“丙火熬干癸水，眼目朦胧”。意思就是要损坏眼睛了。再说食伤泄身太过，也谈不上有什么秀气了，还有伤官无财，也是个贫穷的征兆啊。别说没命，这命主的确在甲午运中瞎了双眼，无以为生，天天在外沿街乞讨呢。
郝学：这食伤要是轻轻吐秀呢，结果会怎样啊？
古正：天之道，损有余而补不足。太过与不及，都是毛病。食伤太轻了，就有吐秀不力，表现不足的义象。铜壶里面煮饺子，有货倒不出来啊。在《滴天髓》中有一个男命就是这样的，八字为：
杀 枭 日 食
戊 庚 壬 甲
申 申 申 辰
五行之金太多太强，日元壬水营养过剩，就以甲木食神来吐秀。虽然吐泄的是日主的菁华，表示他的弟子学生可以秀出于众，但日主壬水本身无强根，不能消化掉那么多的印星，说明日主自己是肚里有货倒不出的人啊。果真如此，命主读书六十载，教书四十年，他的学生有许多人已经登科及第，光宗耀祖，可是命主自己却没有得到半点功名。到头来都是为他人做嫁衣裳啊。
好啦，基本的东西都讲完了，俗话说得好：“师傅领进门，修行在个人”。你们要是真想学习命学呢，回去就多下点功夫，把别人喝茶的时间都用在这上面，相信你们不久就能真正入门了。你们如果只是想了解一下命运呢，到此也就可以止步啦。
郝学：通过听你对命学的讲解之后，让我了解到，传统的命学既有完整的理论指导，也有系统的推理方法，不是随口胡扯的骗人把戏，有较大的实用价值，值得研究和学习，反正没什么事，我会坚持学下去的。
夏问：我感觉我已经爱上命学了，真的！每次听你讲命，我的心态就会很平静，平时许多想不通、放不下的事情，不知不觉的就想通了，也放下了。以前我一见孩子读书不使劲，就火冒三丈，又骂又打的，现在看了他的命，根本就不是个啃书的虫啊，打骂也不能解决问题，不如顺着他的特长发展算啦。想想人家大鼻子成龙，那么聪明，小时候读书也还不是读了好几回一年级吗，干什么都要有命的，为什么非要和大家共抢一条道呢？哎，这么一想啊，我们父子俩的关系也好多啦。
郝学：这些基本知识要熟悉到什么程度才算合格呀？
古正：如果随口给你报一个八字，比如戊寅丙辰庚午己卯，你无须用笔写，就能把八个字的十神装配准确，包括地支藏干。你能做到这样，对八字的基本知识就算是比较熟悉了，可以打40分了。要是换个太极点，比如以月干偏印为日元来装配十神，庚金是食神，卯木是正官，辰中癸水是正财等等，如此随便换个太极点，你都能装配八字十神的话，那么，你就已经非常熟悉八字的基本知识了，可以打60分了。当然，你还得熟悉五行生克的基本方式，和五行旺衰的认定法则，以及十神的作用及其基本的义象，这样才算完全合格，才可以打100分。
郝学：我争取拿个90分。
夏问：读书向来就不是我的强项，只要能拿到60分，你就放我一马吧？哦，差点忘了，我可是少数民族，你得给我加20分！
命理边学边聊二
二、登堂篇
〔一〕用神的定义与作用
郝学：古正啊，你所教的命学入门知识我们已经基本上掌握了。这段时间我们还参看了二十几本命学书，现在对命学算是比较了解了。你现在可以给我们教算命的具体方法啦。
古正：好啊，你们还真的肯用功夫啊，这就好，算我没有打白工。
夏问：我们是越学越有瘾了，电视都没怎么看啦。
古正：具体算命的第一步，就是要学会定格局。
夏问：不是吧？那么多的算命书都说第一步是定旺衰、取用神啊。
郝学：对对，那些书上都说，第一步是要根据八字五行的旺衰，取一个能扶抑日主、平衡八字五行的字出来，这个字就是“用神”，也叫药神或喜神。然后看岁运，生扶用神的岁运就以吉断，克制用神的岁运就以凶推，是这样的吗？
古正：那你们现在会取“用神”了吗？
郝学：简单一点的八字，我们会取用神了，复杂的还不行。
古正：我这里有个八字，你们取个用神给我看看：
官 官 日 印
丙 丙 辛 戊
子 申 巳 戌
大胆一点，怕摔跤是永远也学不会走路的。
郝学：行，我来试试，这个八字不算复杂。辛金生于申月，得令。时柱又有戊戌二土生身，日主既旺且强。命局有丙火官星，以巳火为根，能够立足，当取此官星为用神。以财星为喜神，伤官为忌神。
古正：可是他的大运为丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，一片伤官“忌神”旺地，是不是就要以凶推呢？
郝学：是的，亥运冲巳火，子运克巳火，辛运合丙火，丑土晦巳火，一路的伤官见官，这人啊，我看已经死了或者在坐牢吧。
夏问：嗯，我跟郝学是英雄所见略同啊。
古正：我看你们还是慢点称英雄，因为这个命主就是台湾前国民党主席连战先生。他的父亲是部长。他自己学业有成，获博士学位，事业一帆风顺，就在你们说的伤官运里，他官职连升，当上了行政院长和国民党主席。
夏问：耶嘿！难道我们没有断准八字五行的旺衰吗？
古正：你们也可以作身弱试试看啊。
郝学：如果身弱，就要走印运，那这亥子运泄身，也不会发贵呀。这就断不好了。
古正：唉，这也不能怪你们啦。有几位著名的命学大师，对这个八字五行旺衰的分析，也和你们是英雄所见略同呢。大师们学了那么久的时间，尚且断不准八字五行的旺衰，何况你们才初学入门呢？就是蒋介石先生的八字，也是有的大师说身旺，有的大师说身弱的，没一个准儿。
夏问：天啦！连大师们都断不准八字五行的旺衰，取不准用神，那我们即使学到衰、病、死墓、绝的时候，恐怕也学不会啊！这就奇怪了，那些没什么文化的瞎子们，又是怎么学会的呢？
郝学：我看过一本介绍盲派命理的书籍，说盲派命理一不看旺衰，二不取用神，三不定格局，是这样的吗？
古正：哪有这么回事呀！命学界根本就没有什么盲派，要说有什么派的话，也只有书房派和江湖派之分。所谓书房派是指那些偏重于命学理论研究的人，而江湖派则指那些靠算命谋生的人，其中包括一些盲人命师。书房派也好，江湖派也好，其理论都是一致的，没有什么两样，区别只在于实践经验的多与寡。你们仔细看看那些所谓的“盲派”命理资料，里面是既讲旺衰，也重用神和格局的。如《盲师断命秘诀集锦·增补四言独步》里，就有“先观月令，论格推详”，“去留舒配，论格要精”，“格格推详，以杀为重”，“伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至”，“提纲有用，论之不同”，“提纲有用，最怕刑冲”，“比劫阳刃，财格大忌”，“成不成者，格局见破”，“杀重身轻，难逃定数”，“身旺无依，离祖出家”等许多强调旺衰、用神和格局的词句与内容。在盲师“断运篇”里，还有“七杀逢财不可当，劫怕见财财怕劫，财官切忌入空亡，官行官地官遭害，一见伤官有一伤”等一类的说法，你们想啊，难道七杀都不能逢财吗？那财滋弱杀又怎么讲呀？难道比劫都怕见财星，财星都怕见比劫吗？再说啦，官行官地又怎么会遭害呢？官星一见伤官就必然不妙吗？如果你不懂格局，哪怕你聪明如孔子，这些话你是怎么也不会想明白的。但只要你真正懂得格局，这些话就很容易明白了。因为这里所说的“七杀”、“劫”、“财”、“官”等字，指的都是格局啊。七杀格与阳刃格都怕走财运，财格怕走阳刃运，正官格不宜再走官杀运，不信你们去找些八字靠靠，应验率是蛮高的哦。
郝学：怪不得你说算命的第一步要学定格局呢。你怎么不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不过我取的用神和你们取的用神不一样，你们所取的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命也不取你们所说的用神。
夏问：我晕！我倒！我再晕！我再倒！
郝学：怪不得你说算命的第一步要学定格局呢。你怎么不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不过我取的用神和你们取的用神不一样，你们所取的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命也不取你们所说的用神。
夏问：我晕！我倒！我再晕！我再倒！
郝学：你不是在故作惊人之语吧？难道大家都错了？那么多的命师都没有搞明白用神？
古正：你们先别拿人多来吓唬我啊，我最怕人多啦！人群里面是没有独立思考的。你们可以先找盲人命师们谈谈，看看他们是否知道你们所说的用神，我敢拿一块钱打赌，保准他们对你们所说的用神闻所未闻，一无所知！记得小时候，我们这里算命很有名的田二瞎子，经常在我们家给人算命。一般的八字呢，他收五毛钱一个，成格的八字他就要收两元钱一个，特差的八字呢，他就只收三毛钱一个了。“成格者不富即贵，破格者不贫即夭”，这是他算命的口头禅。
郝学：可是现在的命书都不怎么讲格局，齐唰唰都说这个用神跟命根子似的重要，说捉不住用神就算不准命，用神一损坏命主就玩完，而你又似乎可以不要这个用神，这到底是咋回事啊？你说的用神又是什么东西呢？
古正：纠正一下，不是我说的用神，而是古人所说的用神，或者说是用神的本义。我只是正本清源而已。
用神的本义，就是月令可用及定格之物。哦，我这样说，你们不懂，也不会相信我的。那我只好引经据典啦，可别嫌我罗嗦哟。
《子平真诠》在“论用神”一章里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”意思是说，八字里面的用神，只在月令上求。看日干与月令的生克关系，分成不同的用神格局。
《宝法第二》里面说：“······皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。唯西山易鉴先生之法：月令用金只用金，用火只用火······”主张月令是金，就取金为用神，月令是火，就取火为用神，月令是什么五行，就取什么五行为用神。
《继善篇》里更为明确地指出：“取用凭于生月，当推究于深浅”。旧注者在这句话后面注解说：“用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神，其余仿此而推（见新刊合并官板音义评注《渊海子平·继善篇》一文）。”
综观上述，可以看出，所谓的“用神”并没有一点扶抑日主、平衡五行的意思。用神只是月令定格之物，譬如甲木日元，生于金月，用神就是官杀；生于火月，用神就是食伤；生于水月，用神就是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。
夏问：就凭你所引用的这点证据，就可以否定那么些众口一词的东东？
古正：稍安毋躁！且容我慢慢道来。
郝学：你所说的“月令可用之物”，是指哪些可用的东西呢？
古正：月令可用之物指六样东西，即：财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一句话说，就是月令除了比劫之外，其余的东西均可以取作用神。
夏问：如果月令刚好是比劫，不就是没有用神啦？
古正：如果月令是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西，来取作用神。
《子平真诠》在论外格时说得很清楚：“······然亦有月令无用者，将若之何？如木生寅月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。”“八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水，土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可为用。若月令自有用神，岂可别寻外搭？”
这段话不难读懂吧？只有在“日与月同”，就是日元与月令属于相同五行的情况下，便是“月令无用神”了，如木日元生于春月，土日元生于辰戌丑未四季月，就是这种月令无用的状况。也只有在这种“月令无用神”的时候，才“必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神”。否则，“月令自有用神，岂可别寻外搭？”
郝学：是啊，意思很明白呀，这个用神真的不是现在命书上所说的那种用神啊。
夏问：我也看了看《子平真诠.》，就是看不进去，不知道里面说些什么，似懂非懂的，像刘姥姥进了大观园。
古正：《穷通宝鉴》在论三夏甲木时说：“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。”《滴天髓》在论阳刃局时说：“用神多者，性情不常。”《月谈赋》一文指出：“格有可取不可取，用有当弃不当弃。”
看看呀，这里所说的用神，居然有时候还会出现太多的情况，须得予以“泄之为妙”，甚至还要考虑“当弃不当弃”呢。这种用神自然不是现今命书上所说的那种平衡用神啦，因为所谓平衡用神，一是不会出现太多的情况，太多的五行只会被当作忌神；二是既然已经被确定的用神，则不宜受到克泄，甚至将其弃掉的。
以前我读《四言独步》时，每每读到“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”这几句话时，就有一种找不着北的感觉。为什么化杀为权了，就不愁损伤用神了呢？用神损伤了都不打紧，那还有什么不能损伤呢？拿着这个问题，我先后请教过许多这方面的行家里手，可惜一直没有人能给我解释清楚。
夏问：你到什么时候才弄清楚这个问题呢？
古正：学命十余年，读书上千卷，直到最近几年才真正弄清楚这个问题。我发现，古人所说的用神，只是月令可用之物，所以有时才会出现用神太多的情况，也才须要予以克泄，甚至弃掉。例如甲木生于子月，子中癸水即为用神，但若命局有二、三个亥子水时，就是“用神太多“了，这时宜有财星将其克掉，名叫“弃印就财”，《月谈赋》里那句“用有当弃不当弃”的话，讲的不就是这种情况吗？
命学大师徐乐吾，在其《命理一得》中批他自己的命（八字为：丙戌壬辰丙申丙申），是这样说的：“申辰会局而透壬水为用神也。用杀必须食制，或用印化。”这里他取月令壬水七杀为用神，而以食神制此用神七杀，这就是“何愁损用”这句话最好的注脚啊。
郝学：你的论据是很充分的，看来一般人都弄错了用神。想不到他们那么注重用神，却竟然连用神的含义也没有搞清楚，真令人哭笑不得啊！
夏问：这种真正的用神，一不扶抑日主，二不通关，三不调候，那它还有些什么作用呢？古人为什么要取月令的东西做为用神呢？
古正：我们知道，中国自古就是个靠天吃饭的农业大国，季节气候的变化，对农作物的生长有着至关重要的影响。先祖们虽然不知道科学为何物，但他们对二十四节气转节点的划分，却已然精确到了多少分钟的程度，这是令许多科学家都为之惊叹不已的事情啊。
郝学：是啊，《万年历》上的农历交节时期都写着几点几十分钟呢。真是让人不可思议！怪不得算命所用的时间要以农历为准呢，真是有什么样的环境就产生什么样的事物啊。谁知道甲乙丙丁里面，还散发着稻花的香气呢。
古正：在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此啊，古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”，就是渔网的总提绳啊，也有总枢纽的意思。只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫，肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。
至于月令用神的作用，我看至少有以下五大作用：
首选，根据月令用神（格局）的成败高低，有助于提高推命的速度和水平。
夏问：是的，现在好多人算命从头到尾都在分析身旺身弱，显得非常吃力，没有瞎子的那分快捷与轻松。
古正：第二呢，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。
《继善篇》里说：“欲知贵贱，先观月令及提纲。”《巫咸撮要》云：“入格者，非富即贵；不入格者，非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。”《子平粹言》里指出：“格局有高低，地位有上下，微小之功名富贵，在上等格局命之人，不必于顺运中亦能得之；而在下等格局命之人，却视为平生莫大之幸运。”实践也证明，凡八字格真局清的人，只要运途不破坏，其富贵程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其富贵程度也较大，但起伏不宁；凡八字格不成格，局不成局的人，虽然运途有救应，也不过仅获平安温饱而已，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。
郝学：想想也是，如果光看所谓“平衡用神”，就很难看出一个命可以富贵到大概什么程度。孙中山先生刚刚出生不久，一个算命先生就能根据八字推断出他日后会当皇帝，如果不用格局就肯定断不出来。虽然一样的八字，不可能都做皇帝，但那种富贵程度是不会相差很远的。
古正：对，孙先生的八字是独官一位，又有财印相辅，格局纯正，大凡稍为懂点格局的人，即可一望而知为大富大贵之命。
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