一個家族傳承並不是姓氏的簡單接力，一個企業傳承也不止是物質財富的安全讓渡，而是一種精神、文化的生命力延續。
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遺產思維：
我們到底該給孩子們留下什麼？
人要考慮後路，中國人通常都這樣想。我已經快50歲，有兩個孩子，我總要給孩子們留點什麼？起初，我考慮給孩子留幾套房子，於是我就開始買房，但是我又擔心孩子將來如果養不起房子怎麼辦？這個時候我就想，幫孩子投個項目會有更好的創收，於是我就買了土地建廠房，這樣即使我老了，我的子孫不用上班，收個租金就可以富足地生活。我全力以赴安排我的後事，我想的是等我把這些都安排好，就全身心投入工作，自己可以不留一分錢，但是我又問自己，這樣做對嗎？
在做這件事的時候，我真的很認真，考慮得很長遠，也很有工匠精神。我開始讓我的兒子介入我的工作，因為我在外面的交際非常多，我是一個社會關係網很複雜的人，目的是什麼呢？我想給他留點什麼。
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什麼是遺產思維？
在這個過程中，我就產生了一種思維叫遺產思維，遺產都是提前做好的規劃。秦始皇年輕的時候就開始修兵馬俑，豪華的墓地讓自己在地獄還能享受榮光。
諸葛亮是極其聰明的人，時至今日我們都無法確定他的墓地所在。諸葛亮打了很多年仗，結了很多仇，他怕那些要報復他的人挖他的墳，所以他生前就把自己的後事設計好了。
諸葛亮留下遺囑，讓幾個士兵用繩子抬著他的棺材一直走，繩子在哪裡斷，哪裡就是他的墓地。諸葛亮死在了五丈原，劉禪依照他的吩咐，讓幾個士兵抬著諸葛亮的棺材往前走，這幾個士兵抬的口乾舌燥，為了偷懶就用刀把繩子割斷，然後將諸葛亮埋了起來。幾個人回去交差，劉禪要看磨斷的繩子，這幾個人拿不出來，劉禪判定他們一定是用刀砍斷了繩子，於是就殺了那幾個士兵。從此以後，沒有人知道諸葛亮埋在了哪裡。
這一切都是諸葛亮生前設計好的，他知道這些人會把繩子砍斷，也預知他們一定會被殺，所以時至今日諸葛亮的墓地還是一個謎。這就是遺產思維，諸葛亮為自己設計遺產時極其嚴謹，實際上，絕大多數人在料理自己後事時，都會極其嚴謹，如果我們抱著遺產的態度去做每一件事，那麼這件事就一定能做好。
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用對待遺產的態度來做每一件工作
那麼對待遺產的態度應該是什麼？第一，極其嚴謹和認真。第二，考慮核心成員。
我們今天的企業做不好，是因為我們不嚴謹、不認真、只關注當下利益、不關注長遠利益，任何工作只有用對待遺產的態度去做，才能做成。
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遺產思維-遺產到底是什麼？
遺產是什麼？遺產根本不是財物。我們留下了房子，我們留下了票子，但兒子不成才你留什麼都沒有用，這種遺產是最低級的遺產。“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，就是最好的佐證。
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遺產思維的四種境界
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第一種遺產—財物遺產
這種遺產深受世界上99%的人關注，所以99%的人就不會成功。因為我們只關注了最不值錢的遺產，就是財物遺產，如果我們每天只著眼於財物遺產，事業就永遠做不成。
不能把家族傳承理解為慣常意義上的財富傳承，這僅是非常淺表的層面，攤開世界版圖、歷史畫卷，家族延續的生命力更多體現在精神和文化上的傳承。
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第二種遺產—政治遺產
不要在乎你是誰，你要在乎你和誰在一起。
什麼叫政治遺產？我父親是一個很優秀的人，在鄭州有很多世交，都很厲害，但我有困難不會去找我父親的朋友，只會找我自己的朋友。我沒有繼承到父親的政治資源，但是我想要把我的資源傳承給兒子，如何讓兒子真正繼承我的政治資源呢？
想繼承政治資源，只有在一塊生活、交往，彼此熟悉才能繼承。比如說楊老師的女兒有困難了，她是不會找我兒子幫忙的，即使我與楊老師關係再好都不會，因為他女兒跟我兒子不在一塊共事，他們不熟悉。如果在一個大院裡共同生活，他女兒有事就會找我兒子幫忙了，這就等於“子承父業”把這筆人力資源的遺產傳承了下來，這樣我們的下一代也能繼續在商業金融領域延續父輩的輝煌，否則，我們這一代的關係並沒有用。
未來是拼資源的，今天我們所有的壹玖家人要把這種社會資源共享，要把龐大的社會資源傳承下去，這就更加堅定了建立壹玖家園的必要性。未來在壹玖家園，我們這些有共同理念和價值觀的壹玖家人一起生活，我們的孩子自然就有了交流，社會關係自然就擴大了，就形成了一個龐大的系統，這種系統就可以傳承。
壹玖家園就是我要傳承的政治遺產，這種資源以父輩為基礎，對於下一代更容易創造價值。
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第三種遺產—作風遺產
如果孩子不爭氣，是個混蛋了怎麼辦？是個敗家子怎麼辦？作風遺產就派上了大用場，防微杜漸，防患於未然。
我沒有繼承我父親的政治遺產，但繼承了我父親的作風遺產，繼承了父親的勤奮。我務實，喜歡交朋友，對人友善大方，我能有今天的成就，就是因為我和父親的工作作風、生活作風一脈相承，這種遺產比財物遺產、政治遺產更為重要。培養孩子們的工作作風、生活作風要從小開始，用十年、二十年的時間刻意去培養，這種遺產流傳下來比任何財富都有價值。
這種遺產一定要有計劃的系統地去培養，因為它不是簡單的買房子拿房產證那樣一蹴而就。樹立作風遺產思維，為你的家族，為你的下一代，留下一個良好的工作作風、生活作風，這對於培養家族傳承人這一關乎家族基業長青的環節至關重要。
對於企業而言，有了作風遺產，選好了接班人，即使明天我不當董事長，壹玖也會在作風遺產的作用下永續發展。如果團隊沒有這種作風遺產，就會瞬間湮滅。上至一個國家也是一樣的，共產黨員就是保持了這樣的優良作風：批評與自我批評，所以這個國家才得以不斷髮展富強。
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第四種遺產：道德遺產
比作風遺產更重要-道德遺產。什麼是道德遺產？它看不見，摸不著，你的人生觀，你的行事標準都由它支配。一個人沒有了道德底線，你認為他會有好的作風嗎？沒有好的作風，你認為他會有好的人際關係嗎？沒有好的人際關係，他會積累財富嗎？都不會。所以我開始用這種思維去培養我女兒，讓我女兒學會愛社會、學會給予別人幫助。我要用十年、二十年的時間在她的靈魂深處留下袁家的道德遺產。
遺產思維傳承是一個重大的系統工程，是你的家族、企業要明確的道德觀念，而不是單單關注財物遺產：具備道德遺產，人的道德就好，然後就會有好的作風，就會有政治資源、人脈資源，有了這些資源，自然就會積累出財物遺產。 我們過去的關注點恰恰相反，我們把最不值錢的房子、車子當成最值錢的東西了，所以你永遠擁有不了財富，實際真正最值錢的遺產，就是道德遺產和作風遺產，你只要擁有了它們，身外之物自然會來。
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壹玖遺產思維：
幹部模型-為百年壹玖，為百年企業家資源共享平臺護航
人常說“上樑不正下樑歪，中梁不正塌下來，中梁的立木頂千斤，”這個房子的大梁折斷了就會塌下來，壹玖發揮中流砥柱作用的就是幹部。壹玖的平臺想要做大，根本不能只關注收入，應該關注壹玖執行團隊高層的道德遺產和作風遺產。只要把道德和作風抓好，壹玖的業績自然節節攀升，否則，壹玖就會瓦解，就會倒閉。
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壹玖幹部模型：第一個身份-要做文化的傳承者。
壹玖的核心文化是做個好人，這是壹玖的企業哲學。我們的文化是什麼？是奉獻者，是傻子。你只有深入理解三個“體系”十個“者”，才會在每次做事的時候從壹玖文化角度出發，做一個學習者、組織者、維護者、發現者、播種者、奉獻者、相信者、奮鬥者......成為一個合格的壹玖人。
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壹玖幹部模型：第二個身份-要做價值觀的踐行者
成為價值觀踐行者的核心就是：務實，誠信，利他。人是需要培養的，一個組織是否強大，要看這個組織改造人、培養人的能力。這個組織只要具備這種能力就會運轉良好，逐步做強。壹玖的十六字價值觀是什麼？愛國、包容、誠信、利他、服務、務實、共享、快樂。作為壹玖幹部一定要成為價值觀的踐行者，你影響了別人，別人影響他人，逐漸形成團結進取的良好氛圍。
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壹玖幹部模型：第三個身份-要做原則的堅守者
原則的堅守，這是最根本的專業要求。如何讓壹玖這個平臺保持長久？吾日三省吾身，如果今天干部們都能夠時常反省，堅持原則，壹玖人一定會越聚越多，不再走後門，不再徇私舞弊，所有人都以奮鬥的面貌出現，推動整個集體往上走。壹玖的幹部，在堅守原則上一定要堅定不移，破壞壹玖的原則，誰都不行，根本不用談，門兒都沒有。
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壹玖幹部模型：第四個身份-要做價值的創造者
壹玖同時出了兩個創業板，兩個主板平臺。一個平臺至少要付出3億的稅收，這3億從哪裡來？如何讓壹玖在三到五年內持續年30%甚至50%的增長？持續穩健完成這個目標？今天在出租車上我問我兒子：你為什麼活著？我們來自五湖四海，兄弟姐妹走在一起是對壹玖的信任，我憑什麼安逸呢？我憑什麼去偷懶呢？我為什麼活著？我為什麼要這麼闖？為什麼把自己搞得那麼累？因為我是價值的創造者，壹玖幹部也要做價值的創造者！
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壹玖遺產思維-幹部模型：以“作風遺產”和”道德遺產”為核心
你是否是文化的傳承者？是否是價值觀的踐行者？是否是原則的堅守者？是否是價值的創造者？這就是壹玖幹部模型的四個標準，是壹玖選拔幹部的標準。
契合這個幹部模型，符合這個模型就幹，不符合這個模型就要被淘汰。華為18萬員工，在選拔過程中表現出的團結、向心力，就是它的幹部模型。壹玖未來會成立幹部學院，幹部學院就是為了改造人，感化人，你是瘦子在裡面會變胖，你個兒低會把你拉長，讓這個組織健康成長，就是為壹玖基業長青保駕護航！
我親愛的老闆，你又為你的顧客提供了怎樣的安全感？
當今企業的競爭已經不是產品的競爭，而是商業模式的競爭。現在是一個跨界打劫的時代，打劫你生意的不一定是你的同行，可能你連對手是誰都不知道！
思維決定行為，
行為導致結果。
智慧是永恆的財富，
它引導人通向成功，
而且永不會貧窮。
【改變，從現在開始】
賣什麼都不如賣未來；
賣什麼都不如賣預期；
賣什麼都不如賣真實的商機；
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