纖指十三玄_
“精、氣、神”的概念
“精氣神”是《黃帝內經》醫學理論體系之一，是人體生命之根本。在《素問》《靈樞經》中都有相當的篇幅作論述，著重闡述了“精氣神”的生理功能及其相互影響作用的規律。認為“精”、“氣”是人體臟腑在完成生理活動過程中的產物，形成以後又是各臟腑乃至整個生命活動的全部之物質基礎。
“精”，古代哲學認為精或水為萬物的本源，認為人體之精是生命的根源並呈液態的精微物質，《黃帝內經》認為生殖和遺傳之精是“先天之精”，而“後天之精”是指人出生後，後天的飲食五穀通過脾胃的消化而生成的水谷之精氣以及在臟腑生理活動中化生的精氣。
“氣”，古代哲學思想認為，“氣”是一種極細微的物質，它充斥在宇宙萬物中運動不息。“氣”是存在於人體內部，且運動不息的極細微物質，它是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一，推動和調控人體的生命活動。《素問·陰陽應象大論》說：“精化為氣”。傳統中醫理論認為人體之氣是由精化生，維繫人體生命活動。
“神”，指人體生命及其外在總體表現的統稱。古代哲學認為“神”是宇宙萬物的主宰，隨著古人在生殖繁衍過程中的觀察，逐步認識到“神”為人體生命的主宰。但主宰人體生命的“神”也需要後天的蓄養，《素問·六節藏像論》有言：“五味入口，藏於腸胃，……，以養五氣。氣和而生，……，神乃自生。”五味飲食通過口進入人體之後，積存在腸胃之中，經消化逐漸化為水谷精微和津液，並充養五臟之氣，從而是人體富有生機，人的神氣就會生髮健旺起來。相反，“神”氣的健旺則可促進人體內環境的穩定、調節臟腑的生理機能、主宰人體生命活動的功能。
傳統醫學理論認為：“精脫者死”、“氣脫者死”、“得神者昌，失神者亡”、
可見“精氣神”，是人的生命現象產生及其生理變化的根本，三者不可分割，只有在保證精滿、氣足、神全的生理狀態，才能起到延年祛病的效果。正如《靈樞·本藏篇》所云：“人之血氣精神者，所以養生而周於性命者也。”
遇見太極
宣化上人說過：鬼神就是要你的精氣神！《陰符經三皇玉訣》黃帝曰：天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而長養萬物，天地炁散，萬物盜之，萬物炁散，人以盜之。人知盜萬物之真炁養形，更知升降順天時、接天炁、奪之造化，長生不死，乃人盜萬物之天炁，故成道也。中醫有云：“精足則氣充，氣充則神明。”腎水“上通髓海，下貫尾閭”。現在的腰肌勞損其實就是腎虧，腎臟自顧不暇，再無力養骨。也就是說腎是養腦，養骨的。如同一棵樹的樹根，枝繁葉茂是樹根有生機，反之則枯萎，人的情緒，意志，耐力都和腎水有關，人的一生成敗，壽夭，運氣，智慧，財富都和腎精之氣息息相關。臨終精氣神耗盡，神志不清楚，或者未老先衰，都會給生命本身帶來下沉，可見精氣神的重要性，氣血足則神足！
那麼精氣神不足會出現什麼狀況呢？
體虛力弱；精神昏沉；智力下降。
電器需要電才能運行，人體需要精氣方能存活。電器電量不足的表現：運動功率降低；動能減弱；速度聲音等降低。人體精氣不足：
身體的表現：體虛力弱；精神昏沉；智力下降；聽力視力等感官能力下降；面容憔悴枯萎早衰；陽氣減少；抵抗力下降等早衰的症狀。
心理的表現：勇氣膽量減少，容易恐懼；性格變得自閉內向；不願與人交往。
由此可見一個人精氣不足的表現就同電器缺少電量一樣。精氣就相當於電流，腎就相當於電池。
俗話講：天有三寶日月星，人有三寶精氣神。精氣神直接關係到人生命的質量。
1、精：正向的腎精、元精，反向的後天的濁精。《黃帝內經》上講：“人始生，先成精”。腎精是生命的本源，“腎者，主水（血），受五臟六腑之精而藏之。”人體“精”的多寡有兩方面因素：一是先天因素。二是後天修煉或調養。
2、氣：正向的元氣”，反向的洩氣、漏氣。此氣非空氣，氧氣，也不是人體呼出等能感知的氣體，而是產生於腎精的一種無形的能量，與血共同運行，統稱為“氣血”，氣統領著血在流動，氣到之處血方能至，氣未致處，血亦不行。氣就相當於電池發出的電流，雖無形，但有功能的表現，可以感知。氣鼓動著血在人體內循環運行。
3、神：正向的元神，反向的無神。有神是氣血充盈的一種外在表現。“氣壯則神全”。飽滿的精神源於氣血的充盈，充盈的氣血靠飽滿的腎精來產生。
所以根源還是在腎精。中國古人非常有智慧，漢字其實蘊含著很深的智慧，它牽扯很多的知識面，如佛家道家，中醫相學等。正如精氣神一詞，正與中醫理論貫通，而不僅僅是一個表達的詞彙。
“神”指一個生命體的健康及能量多少的外在表現。俗話講“一份精神一分財，沒有精神財不來。可見精神對於人的重要性。”一個人如果精神不濟，對生活事業等方面都會產生巨大的影響。
精神不濟，大腦就會昏沉，智力下降，頭腦不清醒，思維不清晰，工作就非常的吃力，容易出錯，不易成功。
精神不濟，一個人行動力就不足，工作生活就容易懶惰，效率就低，從而造成不良影響。
精神不濟，一個人就沒有旺盛的動力和幹勁，工作就會沒有魄力。
可見古人認為的一份精神一分財，有他的科學道理在。一個精氣神足的人，他的財富也是足的；相反一個財富足的人，精氣神也一定是充足的。活力、幹勁本身就是電力充足的根本，所以就可以理解為什麼那些企業家一個個財富具足、精神十足了。
關於精氣神，在中國相學裡也有論斷。一個人精神氣色的觀察屬於相學的一部分，而不僅僅是一個人的五官及體態，其實就是本質的外在表現。
相學上關於“形”（外貌）與“神”有四種論斷：
1、形神俱足。
簡單的說就是五官體態福相。精神矍鑠飽滿。高官巨賈多有此相。
2、形餘神不足。
五官體態福相，而精神萎靡。《麻衣神相》：“神不足者，多招牢獄之災，官亦失位。”這種人雖然有福，但由於精神不濟，命運會大打折扣，就像氣球大而無氣一樣
3、神餘形不足。
精神很飽滿，但五官及體態薄銷，沒有福相。這種人即使聰明智慧，但由於先天福報不足（先天福報體現在五官體態）也很難有大的成就。
4、形神俱不足
精神與五官俱不佳。這類人先天沒有福報，精神氣色又弱，標準的落魄困窘之相。
一個人雖然通過五官可以得知有福報，但如果由於某些原因導致精神不足，他的福報也會大打折扣，甚至一敗塗地。
那到底什麼原因會導致精神的不足呢？
1、先天不足：
即先天的餘糧導致今生的狀態，表現在身體上五臟六腑的各種慢性疾病一直伴隨，稍有不注意就會復發的跡象，把人的身體五行比作皮球，不舒服的部位就如同一直在漏氣、漏電的狀態，五行的太過和不及就會漏在相應的五臟六腑的部位和通道上。
2、後天行為生活導致：
具體有此幾種：好色縱慾；常生氣；經常熬夜；思慮過度。其中好色縱慾最損傷人的精神。
金元名醫朱丹溪在《格致餘記》裡說：“心動（淫念），則相火亦動，動則精失。”意思是：如果人淫心妄動，則腎中相火自而煽動，相火動而精可自洩（後天的濁精）。淫慾心過多，腎精就會流失掉，導致“氣”產生減少，“氣少則神不壯”。精氣神的一致性損傷就是這樣。尤其是先天稟氣不足的朋友，若再加以後天的縱慾，後果不堪設想。
每個人身體狀況不同，先天的資糧不同，身體表現方面也會不同。正如大富之家，雖生破敗之子，日日揮霍，少日不致家敗。即使你根子硬，但是如果迷途不知返，早晚有一天你會傾家蕩產，身體垮掉。縱慾傷身是自然規律，只要你是人，就遵循這個法則。
其實此時的不見危害，未必就是真的沒有危害，只是由於知識的缺乏和自我的疏忽沒有認清而已。即使短時間內沒有惡報的出現，但是請不要著急，’冰凍三尺非一日之寒’，事物是漸變的，從量變到質變需要有一個過程，此如磨刀之石，當必潛消。
人體身體的好壞還受很多因素的影響，同樣的縱慾除先天的二因素外，還受時間，飲食，運動，心理等因素的影響。所以即使是同樣的行為，不同人的結果也不可能完全一樣。
如何恢復精氣神呢？
1、從身體的層面：提升內果，找到適合自己修煉的方法，啟動身體的元精、元氣迴歸神性，也就是讓身體的這臺發電機從無電的狀態逐漸通過方法啟動能量開始發電，從負瓦轉變為正瓦，這叫止內漏，從5瓦提升到10瓦、20瓦、30瓦乃至100瓦，甚至更高；
3、上面的身、心的能量逐漸提高那麼必然導致生活質量的提高、智慧的開啟、財富的增加、靈性的提升！
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精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶，
如人們常說的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精。”所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步人老年的時候就更應該珍惜此“三寶”，古人對這點非常重視。苟子認為：“養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。”這裡說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗“三寶”。
關於精氣神的解釋很多：因我曾經受道教的氣功影響而錯誤的理解了精氣神!這幾年我閱讀了大量的古書終於弄懂了它.下面我以最簡單的語言來闡述它.天有三寶：日月星,人有三寶：精氣神.煉精化氣,練氣還神,練神還虛.是古代人所追求的最高境界.何謂精：
精其實是一個人的精神面貌：有些人精神很好,什麼時候看起來都精神飽滿,這就是精足的表現!精神面貌好可以是來自於身體好的一種表現,也可以來自於心靈的一種表現,自信.因此把能夠使你形成精神飽滿的訓練方法我稱之為練精.
何謂氣：氣其實就是說話的技巧!語言表達能力!所有能提高語言表達能力的訓練方法我稱之為練氣!因此練氣並非易事!它包含的東西太多!因此境界也會有所不同!何謂神：眼是心靈的窗口,通過眼可以看出一個人的神!這種神就是思想的表露!因此神來自於你的思想!因此練神就是豐富你的思想!或者叫靈魂.提高你的智慧!
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俗話說“人有精氣神，幹事容易成”。何也？一個人精力充沛；人爭一口氣，佛爭一柱香；又能專注（“神”），事何愁不成？
關於精氣神，先師有至論，愚不敢造次，故僅行搬運，切勿以為抄襲，旨在讓惑者能撥雲見日。愚今呈《鍾呂傳道集》中的“論五行”、白玉蟾論道中的“陰陽升降論”、黃元吉的《樂育堂語錄》中的“元精元氣元神”，以便大家對“精氣神”有更深入的認識。
呂（呂洞賓）曰：“五行本於陰陽一氣，所謂一氣者，何也？”
鍾（鍾離權）曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此，陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽（坎中滿，天一生水，陰包陽，是謂一點元陽）而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也，以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。肝本心之母（肝：五行屬木，木生火），腎之子（水生木），傳導其腎氣以至於心矣。肺本心之妻（肺：五行屬金，我克者為妻財），腎之母（金生水），傳導其心液以至於腎矣。氣液升降，如天地之陰陽，肝肺傳導，若日月之往復。五行，名之數也。論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源（心：地二生火，離也，離中虛，陽包陰，是謂真性，元神）。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清淨，杳杳冥冥，液中自有真火”。
白玉蟾在《陰陽升降論》中曰：“人之有生，稟大道一元之氣，在母胎系與母同呼吸，及乎降誕之後，剪去臍帶，一點元陽，棲於丹田之中。真息出入，通於天門（嬰兒剛出生，頂部一張一翕，稱之為天門），與天相接，上於泥丸（腦），長於元神，下入丹田，通於元氣。莊子雲：眾人之氣以喉，至人之息以踵。踵也者，深根固蒂之道。人能屏去諸念，真息自定，身入無形，與道為一，在世長年。”
白玉蟾此論與鍾離權此論，意思相同，表達分殊而已。
黃元吉的《樂育堂語錄》中的“元精元氣元神”說：“精非交感之精，乃先天元精也。何謂元精？此精自受生之初，陰陽二氣凝結一團，藏於心中為陰精，即天一生水。其未感而動者，只一氣耳。及至有觸而通，在肝化為淚，在脾化為唾，在肺化為涕，在心化為脈，在腎化為精，所謂涕唾精津氣血液，七般靈物總皆陰。所謂氣者，即此元精所鍛鍊而成，但伏陰腎中，恍惚杳冥，凝結一區，靜則為氣，動則為精。氣存人存，氣亡人亡。……元神無跡，一落後天，便成識神，元神者，元氣中之至靈處，即元神也，然必如谷之應聲，影之隨形，自然而覺，自然而知，不假一毫安排（穀神不死，感而遂通）”。
不看道書，不識本源，皆是“大道之不明久矣！”的根本原因。遑論大道之有無，又不從本源入手，其一不知，何知其三？今之譯本多流此弊，雲山霧罩，不知所宗。且美其名曰“仁者見仁，智者見智”，殊不知，鬼谷子、孫子深契道妙，十年磨一劍，才有《鬼谷子》《孫子兵法》不世之作。沒有體悟，皆水失其源，其著怎會有生命力呢？
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古人有一句金句是“天有日月星，人有精氣神”，這裡面就有提到人有精氣神。由此可見，精氣神對人極有意義，且在很久以前就有了這個概念，但是我們很多人並不瞭解，人的“精氣神”究竟是指哪些方面。普遍來說，大家所認為是精氣神應該都是精神氣色，但並不會去了解具體的含義。
不同的學說理論，對於“精氣神”都有自己不同的理解，但是歸納起來，可以這樣認為。所謂“精”，是指人的精力狀況、精神面孔，是生命力的象徵。這個不難理解，就像一句現代詩裡寫到，有些人活著，但是他已經死了，有些人死了，但是它還活著，這充分反應一個人的精神面貌。有些人即使不在了，但是他的精神依舊在影響著我們後人，這是我們的榜樣。人作為“萬物之靈”,就在於有精神生活,有思想追求,有創造力和人格力量，這就是人與其他生物的顯著區別。
所謂“氣”應該理解為是一種氣勢，這主要就是一個人性格的外在表現，是一種活力的象徵，也可以認為一種人生的態度。為人光亮磊落，敢愛敢恨，敢做敢為，知難而進，愈挫愈勇。面對困難以及強權，不為所懼，勇往直前，即使犧牲生命與再所不惜，沒有什麼困難和挫折能夠壓倒的氣勢。
所謂“神”，可以理解為一種氣質，這是一個人所獨有的，其他人所不能具備的，一種在舉手投足間表示出來的差別於他人的“氣質”、“神氣”，是人的“生命之光”。就像東施效顰中的西施所獨有的氣質，是東施無論如何，也是無法模仿的，人們常說的“形似而神不似”就是說這回事，外部特點可以模擬，內在氣質卻學不來。它是人的思想、心靈、精力和靈魂的外在表示。
總之，精氣神對我們的生活工作的意義都很大，只有活出精氣神的人生，才是完美的人生。
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對於精氣神這三個字，賦予了太多的內涵。還不能拆開，一拆開又有不同的含義。
我也是一知半解，只能談談個人的一些觀點。
如果就一個生命來說，它的精氣神分別代表著生命的源泉，生命的外顯，生命的神韻。
生命的源泉好理解，點燃我們生命的種子，就像核裂變，就像我們人類生命卵子和精子結合的那一刻，那個精就開始發動，直到某一天我們生命的盡頭，話說精盡人亡，當然很多人以為是他以為的精盡人亡。哈哈。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，於是氣開始出現，氣代表著萬事萬物，同時也代表著運化萬事萬物的機制，更是各種能量物質變化，能量物質交換的種種體現，當然這一點很多人會不同意。很多時候我們把它理解成某種氣場，其實也對也不對，很多人理解的氣場是物質之外展示的信息能量場，而我以為物質本身也是信息能量場，它們是整體的，是生命的，離開了物質的氣場比較比較飄渺，轉瞬即逝，不能持久，而氣場很多時候體現在我們的五官，四肢，肥瘦，強壯，病弱，情緒，表情，語言，衣著，談吐，有視覺，味覺，嗅覺，觸覺，感覺如此等等，它不是獨立的，它是整體的，融合的，變化的，運行的，那種外顯。當然我們一個人，精氣神也是統一的，要一起來看，互相加持，相輔相成的。
比如神，可以是精的體現，也可以氣的體現，其實是心靈的體現，靈魂的體現，是道在我們生命中的體現。神只能被我們的神感受，而不能說，也說不出來。比如神韻，比如眼神，比如精神，那是精氣俱足的昇華，只能意會。那是宇宙大道的體現，是一切創造力的體現，是不可思議的，是超越人類智慧的，看一個人有沒有神，就看他是不是走運，風生水起的一個人就是神采飛揚的人，符合宇宙規律運行的人就是時來運轉的人，比如出於青春發育期的朋友，處於人生收穫期的朋友，自然有種神韻逼人。所以神一定是道的韻律，符合大道的一定有神韻。做人做事心裡有譜的人自然氣定神閒。
如果精代表著某種生命力，那麼氣就是生命本身的展示過程，神韻在其中。
關鍵精氣神，我們每一個人都俱足，不然就沒有我們，就是多少的問題，運化的問題，不知你想要什麼樣的精氣神？歡迎大家分享自己的精氣神。
水平有限，解釋不清，還請大家多多指教，加持。
最後舉個不恰當的例子吧：精就是汽車裡點火和維持汽車運轉的蓄電池，生命就是一輛運行中的汽車，氣是汽車運轉過程中那種運行狀態。神就是這輛汽車的靈魂，自動自發的遵從宇宙規則，從哪裡來，到哪裡去的那種本能，本然，本真而具有的神韻。話說一個有目標的人和一個沒有目標的人，走在路上是不同的。看看路上有沒有客人的出租車就知道了。
太陽天然笨真
道醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神。道醫認為，它們是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。
氣是維護人體生命活動所必需的精微物質，是推動人體臟腑組織機能活動的動力，既是物質的代稱，也是功能的表現。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防禦外邪、固攝精血、轉化營養等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，人體則健康無病。現代實驗研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質基礎。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。
神是指人體的一系列精神意識、思維活動，為心（相當於現代醫學的大腦）所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位。心健則神氣充足，神氣充足則身強，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。……心傷則神去，神去則死矣。”因此，清心寡慾以養神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩云：“憂極心勞血氣衰，未到三十生白髮。這是神耗而早衰的真實寫照。”
貳
精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體。張景嶽說：“善養生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。”
明·陳繼儒在《養生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養神，此長生之要耳。”有醫家認為，精、氣、神為“內三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養生保健、長壽延年，必須“常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以保養精、氣、神關鍵在於修身養性，清心寡慾。
氣功中的靜養功法是通過自我調節，控制心身、以保養人體精、氣、神的較好手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放鬆全身，使大腦皮層處於一種保護性抑制狀態。久久行之，能收到保養精、氣、神的功效。精足、氣旺、神全則精神煥發，行動矯健。老年人能鶴髮童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。此外，太極拳、八段錦、五禽戲等也是調攝精、氣、神的好方法。
遠方的你們
亞聖居土
“精氣神”是構成人體生命的三大元素。 
“精”：是構成人體生命的有形狀態的最基本元素。呈現為“固態和液態”
所謂“有形狀態”即物質呈現在我們眼前的形態：例如我們通過眼睛看到人都有頭，軀幹和四肢。而“精”是“有形狀態”的基本組成單位。好比兒童用積木搭建起來美麗的房子，但房子只是“直觀視覺印象”，組成房子的最基本的元素就是“積木”。人體就好像被“精”這個“積木”搭建起來的“房子”。 人體的精，又分為“先天之精”和“後天之精”。
“先天之精”：先天之精是父母之精（精子和卵子）結合後，化為胎元，逐漸化生為人形。一部分轉化為臟腑。一部分封藏於腎中，即“腎藏精”。中醫認為“腎為先天之本”，把人體比喻成樹，腎就如同樹根，腎精如“雨露”，滋養人體發育和活動。隨著腎精的盛衰變化，從而產生了生，長，壯，老，死的生命過程。
“氣”：是構成人體生命的無形狀態的最基本元素。呈現為“氣態”
所謂“無形狀態”即肉眼看不到的機能變化。如我們上學早上升國旗時，看著血色的五星紅旗迎風飄揚。這不是“旗在動”更不是“你的心在動”，而是“風在動”。但是你首先看到了旗動，才能推導出風動。因為風是看不見的。
人體就好像女媧用泥捏的小人。“精”是“泥巴”，“氣”是女媧對著成型的泥人吹的最後一口“仙氣”。有了它，小人才能成為能活動的人。 人體的氣，又分為“先天之氣”和“後天之氣”
“先天之氣”：是人體內原發性的氣，所以稱為“元氣（原氣）”。它是人體生命活動的原動力。通過“氣”的運動，產生了新陳代謝的生命變化。
“神”：是精和氣互相作用後，呈現出來的精神狀態。
神猶如打火機的火苗。當打火機機油（精）和空氣（氣）都充足時候，火焰就飽滿充沛。當機油和空氣都不足時候，火苗就微弱。所以，精和氣是產生神的物質基礎。 如果神消逝了，那麼生命活動也就停止了。因而中醫認為，神是生命的主宰。神雖然沒有具體的形態來描述。但每個人都能意會：例如當一個人剛死亡時，雖然身體和生前沒有區別，但通過“心靈”的窗口眼睛，你可以發現“神”已消逝了。 
當年文化，當年歷史，聽當年青山娓娓道來。歡迎朋友們關注和交流！
當年青山
人的 精乃 血 津液 一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰) 不但具有生殖功能 促進人體的生長髮育
氣乃兩個含義既是運行於體內微小難見的物質 又是人體各臟腑器官活動的能力 因此所說的氣既是物質 又是功能 人體的呼吸吐納 水谷代謝
神：包括魂 魄 意 志 思 慮 智 等活動
