纤指十三玄_
“精、气、神”的概念
“精气神”是《黄帝内经》医学理论体系之一，是人体生命之根本。在《素问》《灵枢经》中都有相当的篇幅作论述，着重阐述了“精气神”的生理功能及其相互影响作用的规律。认为“精”、“气”是人体脏腑在完成生理活动过程中的产物，形成以后又是各脏腑乃至整个生命活动的全部之物质基础。
“精”，古代哲学认为精或水为万物的本源，认为人体之精是生命的根源并呈液态的精微物质，《黄帝内经》认为生殖和遗传之精是“先天之精”，而“后天之精”是指人出生后，后天的饮食五谷通过脾胃的消化而生成的水谷之精气以及在脏腑生理活动中化生的精气。
“气”，古代哲学思想认为，“气”是一种极细微的物质，它充斥在宇宙万物中运动不息。“气”是存在于人体内部，且运动不息的极细微物质，它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，推动和调控人体的生命活动。《素问·阴阳应象大论》说：“精化为气”。传统中医理论认为人体之气是由精化生，维系人体生命活动。
“神”，指人体生命及其外在总体表现的统称。古代哲学认为“神”是宇宙万物的主宰，随着古人在生殖繁衍过程中的观察，逐步认识到“神”为人体生命的主宰。但主宰人体生命的“神”也需要后天的蓄养，《素问·六节藏像论》有言：“五味入口，藏于肠胃，……，以养五气。气和而生，……，神乃自生。”五味饮食通过口进入人体之后，积存在肠胃之中，经消化逐渐化为水谷精微和津液，并充养五脏之气，从而是人体富有生机，人的神气就会生发健旺起来。相反，“神”气的健旺则可促进人体内环境的稳定、调节脏腑的生理机能、主宰人体生命活动的功能。
传统医学理论认为：“精脱者死”、“气脱者死”、“得神者昌，失神者亡”、
可见“精气神”，是人的生命现象产生及其生理变化的根本，三者不可分割，只有在保证精满、气足、神全的生理状态，才能起到延年祛病的效果。正如《灵枢·本藏篇》所云：“人之血气精神者，所以养生而周於性命者也。”
遇见太极
宣化上人说过：鬼神就是要你的精气神！《阴符经三皇玉诀》黄帝曰：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之，万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降顺天时、接天炁、夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。中医有云：“精足则气充，气充则神明。”肾水“上通髓海，下贯尾闾”。现在的腰肌劳损其实就是肾亏，肾脏自顾不暇，再无力养骨。也就是说肾是养脑，养骨的。如同一棵树的树根，枝繁叶茂是树根有生机，反之则枯萎，人的情绪，意志，耐力都和肾水有关，人的一生成败，寿夭，运气，智慧，财富都和肾精之气息息相关。临终精气神耗尽，神志不清楚，或者未老先衰，都会给生命本身带来下沉，可见精气神的重要性，气血足则神足！
那么精气神不足会出现什么状况呢？
体虚力弱；精神昏沉；智力下降。
电器需要电才能运行，人体需要精气方能存活。电器电量不足的表现：运动功率降低；动能减弱；速度声音等降低。人体精气不足：
身体的表现：体虚力弱；精神昏沉；智力下降；听力视力等感官能力下降；面容憔悴枯萎早衰；阳气减少；抵抗力下降等早衰的症状。
心理的表现：勇气胆量减少，容易恐惧；性格变得自闭内向；不愿与人交往。
由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流，肾就相当于电池。
俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精气神直接关系到人生命的质量。
1、精：正向的肾精、元精，反向的后天的浊精。《黄帝内经》上讲：“人始生，先成精”。肾精是生命的本源，“肾者，主水（血），受五脏六腑之精而藏之。”人体“精”的多寡有两方面因素：一是先天因素。二是后天修炼或调养。
2、气：正向的元气”，反向的泄气、漏气。此气非空气，氧气，也不是人体呼出等能感知的气体，而是产生于肾精的一种无形的能量，与血共同运行，统称为“气血”，气统领着血在流动，气到之处血方能至，气未致处，血亦不行。气就相当于电池发出的电流，虽无形，但有功能的表现，可以感知。气鼓动着血在人体内循环运行。
3、神：正向的元神，反向的无神。有神是气血充盈的一种外在表现。“气壮则神全”。饱满的精神源于气血的充盈，充盈的气血靠饱满的肾精来产生。
所以根源还是在肾精。中国古人非常有智慧，汉字其实蕴含着很深的智慧，它牵扯很多的知识面，如佛家道家，中医相学等。正如精气神一词，正与中医理论贯通，而不仅仅是一个表达的词汇。
“神”指一个生命体的健康及能量多少的外在表现。俗话讲“一份精神一分财，没有精神财不来。可见精神对于人的重要性。”一个人如果精神不济，对生活事业等方面都会产生巨大的影响。
精神不济，大脑就会昏沉，智力下降，头脑不清醒，思维不清晰，工作就非常的吃力，容易出错，不易成功。
精神不济，一个人行动力就不足，工作生活就容易懒惰，效率就低，从而造成不良影响。
精神不济，一个人就没有旺盛的动力和干劲，工作就会没有魄力。
可见古人认为的一份精神一分财，有他的科学道理在。一个精气神足的人，他的财富也是足的；相反一个财富足的人，精气神也一定是充足的。活力、干劲本身就是电力充足的根本，所以就可以理解为什么那些企业家一个个财富具足、精神十足了。
关于精气神，在中国相学里也有论断。一个人精神气色的观察属于相学的一部分，而不仅仅是一个人的五官及体态，其实就是本质的外在表现。
相学上关于“形”（外貌）与“神”有四种论断：
1、形神俱足。
简单的说就是五官体态福相。精神矍铄饱满。高官巨贾多有此相。
2、形余神不足。
五官体态福相，而精神萎靡。《麻衣神相》：“神不足者，多招牢狱之灾，官亦失位。”这种人虽然有福，但由于精神不济，命运会大打折扣，就像气球大而无气一样
3、神余形不足。
精神很饱满，但五官及体态薄销，没有福相。这种人即使聪明智慧，但由于先天福报不足（先天福报体现在五官体态）也很难有大的成就。
4、形神俱不足
精神与五官俱不佳。这类人先天没有福报，精神气色又弱，标准的落魄困窘之相。
一个人虽然通过五官可以得知有福报，但如果由于某些原因导致精神不足，他的福报也会大打折扣，甚至一败涂地。
那到底什么原因会导致精神的不足呢？
1、先天不足：
即先天的余粮导致今生的状态，表现在身体上五脏六腑的各种慢性疾病一直伴随，稍有不注意就会复发的迹象，把人的身体五行比作皮球，不舒服的部位就如同一直在漏气、漏电的状态，五行的太过和不及就会漏在相应的五脏六腑的部位和通道上。
2、后天行为生活导致：
具体有此几种：好色纵欲；常生气；经常熬夜；思虑过度。其中好色纵欲最损伤人的精神。
金元名医朱丹溪在《格致余记》里说：“心动（淫念），则相火亦动，动则精失。”意思是：如果人淫心妄动，则肾中相火自而煽动，相火动而精可自泄（后天的浊精）。淫欲心过多，肾精就会流失掉，导致“气”产生减少，“气少则神不壮”。精气神的一致性损伤就是这样。尤其是先天禀气不足的朋友，若再加以后天的纵欲，后果不堪设想。
每个人身体状况不同，先天的资粮不同，身体表现方面也会不同。正如大富之家，虽生破败之子，日日挥霍，少日不致家败。即使你根子硬，但是如果迷途不知返，早晚有一天你会倾家荡产，身体垮掉。纵欲伤身是自然规律，只要你是人，就遵循这个法则。
其实此时的不见危害，未必就是真的没有危害，只是由于知识的缺乏和自我的疏忽没有认清而已。即使短时间内没有恶报的出现，但是请不要着急，’冰冻三尺非一日之寒’，事物是渐变的，从量变到质变需要有一个过程，此如磨刀之石，当必潜消。
人体身体的好坏还受很多因素的影响，同样的纵欲除先天的二因素外，还受时间，饮食，运动，心理等因素的影响。所以即使是同样的行为，不同人的结果也不可能完全一样。
如何恢复精气神呢？
1、从身体的层面：提升内果，找到适合自己修炼的方法，启动身体的元精、元气回归神性，也就是让身体的这台发电机从无电的状态逐渐通过方法启动能量开始发电，从负瓦转变为正瓦，这叫止内漏，从5瓦提升到10瓦、20瓦、30瓦乃至100瓦，甚至更高；
3、上面的身、心的能量逐渐提高那么必然导致生活质量的提高、智慧的开启、财富的增加、灵性的提升！
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精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，
如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
关于精气神的解释很多：因我曾经受道教的气功影响而错误的理解了精气神!这几年我阅读了大量的古书终于弄懂了它.下面我以最简单的语言来阐述它.天有三宝：日月星,人有三宝：精气神.炼精化气,练气还神,练神还虚.是古代人所追求的最高境界.何谓精：
精其实是一个人的精神面貌：有些人精神很好,什么时候看起来都精神饱满,这就是精足的表现!精神面貌好可以是来自于身体好的一种表现,也可以来自于心灵的一种表现,自信.因此把能够使你形成精神饱满的训练方法我称之为练精.
何谓气：气其实就是说话的技巧!语言表达能力!所有能提高语言表达能力的训练方法我称之为练气!因此练气并非易事!它包含的东西太多!因此境界也会有所不同!何谓神：眼是心灵的窗口,通过眼可以看出一个人的神!这种神就是思想的表露!因此神来自于你的思想!因此练神就是丰富你的思想!或者叫灵魂.提高你的智慧!
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俗话说“人有精气神，干事容易成”。何也？一个人精力充沛；人争一口气，佛争一柱香；又能专注（“神”），事何愁不成？
关于精气神，先师有至论，愚不敢造次，故仅行搬运，切勿以为抄袭，旨在让惑者能拨云见日。愚今呈《钟吕传道集》中的“论五行”、白玉蟾论道中的“阴阳升降论”、黄元吉的《乐育堂语录》中的“元精元气元神”，以便大家对“精气神”有更深入的认识。
吕（吕洞宾）曰：“五行本于阴阳一气，所谓一气者，何也？”
钟（钟离权）曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此，阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳（坎中满，天一生水，阴包阳，是谓一点元阳）而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母（肝：五行属木，木生火），肾之子（水生木），传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻（肺：五行属金，我克者为妻财），肾之母（金生水），传导其心液以至于肾矣。气液升降，如天地之阴阳，肝肺传导，若日月之往复。五行，名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源（心：地二生火，离也，离中虚，阳包阴，是谓真性，元神）。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火”。
白玉蟾在《阴阳升降论》中曰：“人之有生，禀大道一元之气，在母胎系与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐带，一点元阳，栖于丹田之中。真息出入，通于天门（婴儿刚出生，顶部一张一翕，称之为天门），与天相接，上于泥丸（脑），长于元神，下入丹田，通于元气。庄子云：众人之气以喉，至人之息以踵。踵也者，深根固蒂之道。人能屏去诸念，真息自定，身入无形，与道为一，在世长年。”
白玉蟾此论与钟离权此论，意思相同，表达分殊而已。
黄元吉的《乐育堂语录》中的“元精元气元神”说：“精非交感之精，乃先天元精也。何谓元精？此精自受生之初，阴阳二气凝结一团，藏于心中为阴精，即天一生水。其未感而动者，只一气耳。及至有触而通，在肝化为泪，在脾化为唾，在肺化为涕，在心化为脈，在肾化为精，所谓涕唾精津气血液，七般灵物总皆阴。所谓气者，即此元精所锻炼而成，但伏阴肾中，恍惚杳冥，凝结一区，静则为气，动则为精。气存人存，气亡人亡。……元神无迹，一落后天，便成识神，元神者，元气中之至灵处，即元神也，然必如谷之应声，影之随形，自然而觉，自然而知，不假一毫安排（谷神不死，感而遂通）”。
不看道书，不识本源，皆是“大道之不明久矣！”的根本原因。遑论大道之有无，又不从本源入手，其一不知，何知其三？今之译本多流此弊，云山雾罩，不知所宗。且美其名曰“仁者见仁，智者见智”，殊不知，鬼谷子、孙子深契道妙，十年磨一剑，才有《鬼谷子》《孙子兵法》不世之作。没有体悟，皆水失其源，其著怎会有生命力呢？
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古人有一句金句是“天有日月星，人有精气神”，这里面就有提到人有精气神。由此可见，精气神对人极有意义，且在很久以前就有了这个概念，但是我们很多人并不了解，人的“精气神”究竟是指哪些方面。普遍来说，大家所认为是精气神应该都是精神气色，但并不会去了解具体的含义。
不同的学说理论，对于“精气神”都有自己不同的理解，但是归纳起来，可以这样认为。所谓“精”，是指人的精力状况、精神面孔，是生命力的象征。这个不难理解，就像一句现代诗里写到，有些人活着，但是他已经死了，有些人死了，但是它还活着，这充分反应一个人的精神面貌。有些人即使不在了，但是他的精神依旧在影响着我们后人，这是我们的榜样。人作为“万物之灵”,就在于有精神生活,有思想追求,有创造力和人格力量，这就是人与其他生物的显著区别。
所谓“气”应该理解为是一种气势，这主要就是一个人性格的外在表现，是一种活力的象征，也可以认为一种人生的态度。为人光亮磊落，敢爱敢恨，敢做敢为，知难而进，愈挫愈勇。面对困难以及强权，不为所惧，勇往直前，即使牺牲生命与再所不惜，没有什么困难和挫折能够压倒的气势。
所谓“神”，可以理解为一种气质，这是一个人所独有的，其他人所不能具备的，一种在举手投足间表示出来的差别于他人的“气质”、“神气”，是人的“生命之光”。就像东施效颦中的西施所独有的气质，是东施无论如何，也是无法模仿的，人们常说的“形似而神不似”就是说这回事，外部特点可以模拟，内在气质却学不来。它是人的思想、心灵、精力和灵魂的外在表示。
总之，精气神对我们的生活工作的意义都很大，只有活出精气神的人生，才是完美的人生。
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对于精气神这三个字，赋予了太多的内涵。还不能拆开，一拆开又有不同的含义。
我也是一知半解，只能谈谈个人的一些观点。
如果就一个生命来说，它的精气神分别代表着生命的源泉，生命的外显，生命的神韵。
生命的源泉好理解，点燃我们生命的种子，就像核裂变，就像我们人类生命卵子和精子结合的那一刻，那个精就开始发动，直到某一天我们生命的尽头，话说精尽人亡，当然很多人以为是他以为的精尽人亡。哈哈。
道生一，一生二，二生三，三生万物，于是气开始出现，气代表着万事万物，同时也代表着运化万事万物的机制，更是各种能量物质变化，能量物质交换的种种体现，当然这一点很多人会不同意。很多时候我们把它理解成某种气场，其实也对也不对，很多人理解的气场是物质之外展示的信息能量场，而我以为物质本身也是信息能量场，它们是整体的，是生命的，离开了物质的气场比较比较飘渺，转瞬即逝，不能持久，而气场很多时候体现在我们的五官，四肢，肥瘦，强壮，病弱，情绪，表情，语言，衣着，谈吐，有视觉，味觉，嗅觉，触觉，感觉如此等等，它不是独立的，它是整体的，融合的，变化的，运行的，那种外显。当然我们一个人，精气神也是统一的，要一起来看，互相加持，相辅相成的。
比如神，可以是精的体现，也可以气的体现，其实是心灵的体现，灵魂的体现，是道在我们生命中的体现。神只能被我们的神感受，而不能说，也说不出来。比如神韵，比如眼神，比如精神，那是精气俱足的升华，只能意会。那是宇宙大道的体现，是一切创造力的体现，是不可思议的，是超越人类智慧的，看一个人有没有神，就看他是不是走运，风生水起的一个人就是神采飞扬的人，符合宇宙规律运行的人就是时来运转的人，比如出于青春发育期的朋友，处于人生收获期的朋友，自然有种神韵逼人。所以神一定是道的韵律，符合大道的一定有神韵。做人做事心里有谱的人自然气定神闲。
如果精代表着某种生命力，那么气就是生命本身的展示过程，神韵在其中。
关键精气神，我们每一个人都俱足，不然就没有我们，就是多少的问题，运化的问题，不知你想要什么样的精气神？欢迎大家分享自己的精气神。
水平有限，解释不清，还请大家多多指教，加持。
最后举个不恰当的例子吧：精就是汽车里点火和维持汽车运转的蓄电池，生命就是一辆运行中的汽车，气是汽车运转过程中那种运行状态。神就是这辆汽车的灵魂，自动自发的遵从宇宙规则，从哪里来，到哪里去的那种本能，本然，本真而具有的神韵。话说一个有目标的人和一个没有目标的人，走在路上是不同的。看看路上有没有客人的出租车就知道了。
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道医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神。道医认为，它们是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
气是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力，既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，人体则健康无病。现代实验研究亦表明，“气”可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。
神是指人体的一系列精神意识、思维活动，为心（相当于现代医学的大脑）所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位。心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云：“忧极心劳血气衰，未到三十生白发。这是神耗而早衰的真实写照。”
贰
精充、气足、神全是健康的保证，精亏、气虚、神耗是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体。张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”有医家认为，精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健、长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以保养精、气、神关键在于修身养性，清心寡欲。
气功中的静养功法是通过自我调节，控制心身、以保养人体精、气、神的较好手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精、气、神的功效。精足、气旺、神全则精神焕发，行动矫健。老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。此外，太极拳、八段锦、五禽戏等也是调摄精、气、神的好方法。
远方的你们
亚圣居土
“精气神”是构成人体生命的三大元素。 
“精”：是构成人体生命的有形状态的最基本元素。呈现为“固态和液态”
所谓“有形状态”即物质呈现在我们眼前的形态：例如我们通过眼睛看到人都有头，躯干和四肢。而“精”是“有形状态”的基本组成单位。好比儿童用积木搭建起来美丽的房子，但房子只是“直观视觉印象”，组成房子的最基本的元素就是“积木”。人体就好像被“精”这个“积木”搭建起来的“房子”。 人体的精，又分为“先天之精”和“后天之精”。
“先天之精”：先天之精是父母之精（精子和卵子）结合后，化为胎元，逐渐化生为人形。一部分转化为脏腑。一部分封藏于肾中，即“肾藏精”。中医认为“肾为先天之本”，把人体比喻成树，肾就如同树根，肾精如“雨露”，滋养人体发育和活动。随着肾精的盛衰变化，从而产生了生，长，壮，老，死的生命过程。
“气”：是构成人体生命的无形状态的最基本元素。呈现为“气态”
所谓“无形状态”即肉眼看不到的机能变化。如我们上学早上升国旗时，看着血色的五星红旗迎风飘扬。这不是“旗在动”更不是“你的心在动”，而是“风在动”。但是你首先看到了旗动，才能推导出风动。因为风是看不见的。
人体就好像女娲用泥捏的小人。“精”是“泥巴”，“气”是女娲对着成型的泥人吹的最后一口“仙气”。有了它，小人才能成为能活动的人。 人体的气，又分为“先天之气”和“后天之气”
“先天之气”：是人体内原发性的气，所以称为“元气（原气）”。它是人体生命活动的原动力。通过“气”的运动，产生了新陈代谢的生命变化。
“神”：是精和气互相作用后，呈现出来的精神状态。
神犹如打火机的火苗。当打火机机油（精）和空气（气）都充足时候，火焰就饱满充沛。当机油和空气都不足时候，火苗就微弱。所以，精和气是产生神的物质基础。 如果神消逝了，那么生命活动也就停止了。因而中医认为，神是生命的主宰。神虽然没有具体的形态来描述。但每个人都能意会：例如当一个人刚死亡时，虽然身体和生前没有区别，但通过“心灵”的窗口眼睛，你可以发现“神”已消逝了。 
当年文化，当年历史，听当年青山娓娓道来。欢迎朋友们关注和交流！
当年青山
人的 精乃 血 津液 一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴) 不但具有生殖功能 促进人体的生长发育
气乃两个含义既是运行于体内微小难见的物质 又是人体各脏腑器官活动的能力 因此所说的气既是物质 又是功能 人体的呼吸吐纳 水谷代谢
神：包括魂 魄 意 志 思 虑 智 等活动
