“有朋自远方来，不亦乐乎？出自《论语·学而》:"子曰:学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
“大道之行，天下为公。西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:"大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康"
“协和万邦，和衷共济，四海一家。协和万邦”出自先秦著作《尚书》，意为人民和睦相处，国家友好往来。“和衷共济”同样出自《尚书》，寓意同心协力，克服困难。“四海一家”则出自战国著作《荀子》，描绘了世界犹如一个大家庭的愿景。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 出自《孟子·尽心上》。孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
浩渺行无极，扬帆但信风，原诗：送朴山人归新罗 作者是唐朝尚颜
浩渺行无极，扬帆但信风。
云山过海半，乡树入舟中。
波定遥天出，沙平远岸穷。
离心寄何处，目断曙霞东。
浩渺行无极，扬帆但信风，是作者预想的一幅气势恢宏的海景画卷。信：听凭，任由。意思是说，广阔无垠的大海没有尽头，扬起风帆向着目的地御风而行。
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