結合大運、流年論斷吉凶
一、論大運干支之力量
我在上面說過，八字中蘊藏的吉凶之資訊是先天的，而大運是引發原局吉凶之資訊的，流年則是兌現命局、大運吉凶資訊具體發生的時間的。故古人云：命論一世之榮枯，運管十年之休咎，歲司一年之吉凶。
大運每一柱管十年，這個大家都知道。但市面上出售的很多命書主張把大運的天干地支分開來獨立的看，即大運天於管前五年之吉凶，大運地支管後五年之吉凶，也有的主張不必把大運的干支分開來看，而是合併在一起參看。究竟孰是孰非，使研習命理的人感到無所適從。
根據預測實踐，大運干支應統觀統看，而不必分前五年後五年這種觀點是對的。但這裡牽涉到一個力量上大小的問題。究竟是天干的力量大，還是地支的力量大呢?也就是說，在實際應用中，究竟是著重看天干呢，還是著重看地支?
我在實際預測中，是著重看大運之地支的。大家都知道，我國的命理學是古人受到“天、地、人”三位一體的宇宙觀的影響，根據自然界萬物的生機同源同理的宇宙模式而發明創造出來的，她不是古人的主觀臆斷。《周易·繫辭》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。……是故易者，象也；象也者，像也”。四柱命理學作為周易預測學體系裡的一個分支，也不例外。如八字中生我日主的為印星，印星是生我、養我、益我之十神，故以印星代表母親，代表使我能夠茁壯成長的陽光、空氣、水分、土壤、糧食，因而印星在四桂中所處的旺衰狀態，直接關係到父母遺傳給日主的身體素質之優劣，關係到日主的生存環境之優劣。這個印星表現在大運干支上，就是大運的地支為印星，大運的天干為日主。再以樹木為例，大運的地支為樹根，大運的天干就為樹枝權葉，倘若樹根不存，樹枝權葉又何以存也?因此說，大運地支的力量大於大運天干之力量。
二、大運干支生克比原象信息
1、干支相生：
如甲子，是地支生天干；癸卯，是天干生地支。
以甲子為例，若天於甲木為用神，甲木得地支子水之生，則為吉運。甲才在地支無根，全賴子水生扶，於水因生甲木，其力量有逐漸被甲木吸收消耗殆盡之象，主該大運好運不再向前發展，並開始呈現些微的逐漸消退之象。若甲木為忌神，則反之。
如果地支子水為用神，子水遭天干甲木耗洩，子水等於失去了自身的力量，其吉力則不顯，仍屬兇運，但不屬大凶之運。
以癸卯為例，癸水坐支卯木長生，但是癸水生卯木，癸水因生卯木其力早而喪失，卯木卻因癸水之生而強大了自身的力量，故在此步大運裡，論大運吉凶的重點應放在卯木上。
若癸水為用抻，則不見其吉，有好運逐漸退去之象。遇此大運，凡事都要三思而後行，事業上最好採取激流勇退的策略，不宜冒然盲進，否則悔之晚矣!若卯木為用神，則為吉運，主該大運越走越好，凡事宜積極主動，努力進取。
2、干支相剋：
如甲申、庚寅……。
以甲申為例，甲申柱，是地支申金克天干甲木，甲木之力盡失，幾無。若以甲木為用神，是逢吉不見其吉，有好運終結始轉兇運之象。若甲木為忌神，地支申金為用神，是逢兇不見其兇，主厄運即將過去，好運逐漸到來，前途一片光明。
庚寅柱，是天干庚金坐支絕地，地支寅木遭庚金蓋頭。庚金克寅木，，寅木因遭庚金之克其力盡失，幾乎無什麼力量，即使有力量，其力量也難以發揮出來，若庚金為用神，寅木為忌神，則是逢吉不見其吉，逢兇不見其兇之象，基本上屬於不吉不兇之平運。即使逢到吉事或壞事，吉也吉不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去。
3、干支比和：
如甲寅、乙卯、丙午、丁巳……。
干支比和一氣，其力大於任何一個干支單柱。如甲寅木為原局之用神，主該大運為大吉之運，在名利上可以達到最高峰。若甲寅木為忌神，則為一生中最壞之運程，往往是禍不單行，兇災禍事會紛至遝來。
以上析論，只是單純的就大運干支組合的喜忌來論述的，沒有把大運跟原命局的生剋制化刑衝合害結合起來並論。在實際應用中，必須要把大運干支跟原局結合在一起論斷，通過命局與大運發生交感後，產生新的程度不同的旺衰組合來斷吉凶。
三、大運與命局發生交感後的吉凶看法
所謂“交感”，即大運與原命局發生生剋制化刑衝合害。
大運天干生扶原局用神，或克去原局忌神，或合去原局忌神化為用神，則為吉運。若大運天干生扶原局忌神，或克去原局用神，或合去原局用神而化為忌神，則論兇。大運地支若克去或衝去原局用神，或合、會去原局用神化為忌神者，則為兇運。若大運地支克去或衝去原局忌神，或合去、會去原局忌神而化為用神者，則為吉運。
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