7.正念
正念，就是要保持清醒的明覺，確確實實地瞭解自己的一切所作所為，以及所遭遇的事。
佛告訴我們說：“我們的一切都是自己的心念所造成的。”（這是《法句經》開頭第一句話。）所以，人必須要有正確的心念。要怎樣才能達到正確的心念呢？就是對於一切事物要保持不斷的警覺和深入的觀察，以期獲得正確的認識。佛教提出了“四念處”作為我們修行的方法：
（1）觀身不淨——我們的身體充滿著糞、尿、汗臭，汙穢不堪。美麗、潔淨只是暫時的，年老了或一場病下來就不美麗了，三天不洗澡或一場運動下來就不潔淨了。因此，不要迷惑於外表的美麗與潔淨，要努力修養自己的心性，只有我們的“佛性”才是出自汙泥而不染的。
（2）觀受是苦——受就是苦和樂的感覺。世間的快樂都是暫時的，苦和樂是孿生兄弟，如影隨形。一對新人挽手步入了結婚禮堂，當莊嚴動人的音樂響起，掌聲雷動，萬人祝福——但今日的相逢已註定了來日的別離（就是愛別離苦），死亡的陰影已經佈下了天羅地網，他們永遠無法逃脫。又，愛得愈深，痛苦也愈深；今日的山盟海誓，就是明日的肝腸裂斷。又何曾有一絲兒真實？
世上的快樂是因緣所生的。所謂“家庭的快樂”，必須建立在家庭中每一個分子的健康與合作。如果有人意外死亡或彼此鉤心鬥角，那麼這個家庭就破碎了，快樂也消失得無影無蹤了，緊接而來的就是痛苦。
又所謂“做官的快樂”，也是不實在的，有一天不能做官了，懊喪、痛苦也就來了。因此，我們不必汲汲於虛名假譽的追求，應該多修養品德，淨化心靈，只有“涅槃”——超越苦樂的解脫，才是永恆的幸福。（因為苦和樂是相對待的，所以必須超越苦與樂。）
（3）觀心無常——我們的心經常都是受外境的引誘，盲目追求美麗的東西，喜歡美妙的聲音，貪求美味的食物，迷惑於舒適的感受，等等；而且經常“見異思遷”，自己無法控制。所以說：“心如平原走馬，易放難收。”它會到處闖禍，會不顧一切地胡作非為，帶給自己莫大的煩惱和苦楚，因此不得不小心。
所以，人要“明心”“修心”。要能做到控制心、駕馭心；不要讓心帶著我們去瞎闖，引誘我們去做壞事。這就是“觀心無常”。（“無常”就是不可靠，有隨時變異、生滅之意。）
（4）觀法無我——宇宙的萬事萬物（即所謂“諸法”），都是隨著因緣而生滅，因緣合則生（像氫氧化合成水），因緣散則滅（像水可電解成氫氧）。因此，在事物的本身並沒有一個長久存在、永不改變的“本體”。
以人為例，人的身體是四大（地、水、火、風等四種元素），四大不調就生病，四大散離就死亡。（如“風”大散離，人沒有呼吸就死了；又“火”大散離，人體冰涼，又怎能生存？）人不能叫自己不生病，也無法叫自己不死亡，人對自己沒有“自主”之權，這就是“觀法無我”的道理。（參閱本章“第一：三法印”。）
“正念”英文翻作“Right Mindfulness”，就是“正確意識”；也有人翻作“Right Concentration”，就是“正當的憶念”。
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