如果說學習書法藝術有秘訣和秘笈可言可尋的話，“極慮專精”應該就是學習書法藝術的秘訣和秘笈。現在就讓我們將“極慮專精”這一秘訣秘笈作進一步的解秘。
“極”：就是竭盡全力。學習書法藝術必須全身心投入，不能三心二意，順便捎帶，可學可不學。竭盡全力，強調的是對書法藝術學習的思想重視程度。
“慮”：就是深思熟慮。要將學習書法藝術中的每一個具體目標看清吃透，不能一知半解，不懂裝懂，得過且過。深思熟慮，強調的是學習書法藝術的認識論和方法論。
“專”：就是專心致志。要把書法藝術當作一門專業去學，不能將書法藝術當作書寫工具看待，不能只停留在書法藝術中的寫字層面，要向書法的藝術層面邁進。專心致志，強調的是學習書法藝術的目的性。
“精”：就是精益求精。必須掌握書法藝術的精髓和靈魂，不能淺嘗輒止，只知皮毛。精益求精，強調的是學習書法藝術的專業性。
破解了學習書法藝術的這一秘訣秘笈後，試想，還愁學不成中國書法藝術嗎？還愁不能成為一位書法家嗎？學書人只要能按照這一秘訣秘笈去做，且也做到了，必然是一位書法家，一位書法大家。
我們看看孫過庭是怎樣踐行這一秘訣秘笈的。
第一，選擇好老師。學習書法必須選對老師、選好老師、選書法藝術中高水平者做老師。孫過庭選擇了鍾繇、張芝、王羲之、王獻之作為自己的書法老師。孫過庭選的對不對？孫過庭為什麼要選“四賢”做老師？因為“四賢”是歷代書法名家中書藝水平最高者，具有中國書法藝術的頂級水平，孫過庭的老師選對了。選好老師這一點看似容易簡單，但我們的許多學書人卻做不到。做不到的原因不是老師難找，而是他們沒有這個意識，許多學書人大都將一些談不上書藝水平者，或書藝水平一般者選作為自己的書法老師。試想，這樣的書法老師，那有“餘烈”可“味”？那有“前規”可挹？跟著這樣的書法老師能學到高水平嗎？其結果只能是“孰愈面牆”。
第二，清楚應該向老師學習什麼。學兩點：一是學習老師的學書精神和學書方法。二是學習老師的書藝思想和書法技藝。孫過庭的老師張芝，“有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手於斯，後世慕焉。專用為務，鑽堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟”。“家之衣帛，必先書而練，臨池學書，池水盡墨”。孫過庭二十多年從未間斷過臨習，“時愈二紀”，“無間臨池之志”。孫過庭的老師王羲之“豈唯會古通今，亦乃情深調和”。孫過庭“味”老師的“餘烈”，“挹”老師的“前規”，“書可亂真”。體味出了書法之旨，“達其性情，形其哀樂”，並將其作為書法藝術的主導思想。這一點太重要了，這不是靠單一的讀貼臨帖所能得到的，是在讀帖臨帖的過程中用心感悟和體會發現的。孫過庭的老師王獻之，“鼓努為力，標緻成體”。孫過庭通過“味”和“挹”，看出了問題，不學習他這些，卻從中得出了“學宗一家，變成多體”的重要書法理論。孫過庭向老師學習有取有舍，有繼承有發揚，做到了“極慮專精”。
第三，不斷學習，不斷探索，不斷追求，不斷提高。孫過庭的天才加勤奮使得他在二十八歲的時候就“書亂二王”，受到了唐太宗的讚譽。二十餘年以後“人書俱老”，寫就了其書法理論鉅著《書譜》。無論是書法實踐還是書法理論，孫過庭都是出類拔萃的。這些成就的取得，有一個很重要的原因，那就是孫過庭對書法藝術的學習和追求從未停止。他對自己的定位是“有乖入木之術”，他要掌握書法藝術的“入木之術”。他對自己的要求是“無間臨池之志”，他要攀登書法藝術之高峰。他對書法藝術的追求精益求精，真正的大家大師。看看現今書壇，多少學書者，略有長進便沾沾自喜，一有書名除了漲潤格，剩下的便不知道要幹什麼了。這樣的學書人其書藝水平如何？能為人師表嗎？敢尊其為師嗎？
孫過庭學習書法所發現的秘訣秘笈，不僅可以成就一位書法家、書法大家，還可以用以檢驗他們是不是書法家、書法大家。看看他們得沒得到學書的秘訣秘笈，是否真正掌握了學書的秘訣秘笈，看看他們那些做到了，還有那些沒有做到。以此檢驗解讀書法家、書法大家。以“極慮專精”為標準，我們不但可以清楚地看出他們是不是學書之內行，是小家還是大家，還可以清楚地看出他們大在什麼地方。
書法是一門科學，絕非玄學。書法藝術並不神秘，書法的秘密是公開的。“極慮專精”，乃書法秘笈，學書秘訣，多少人求它不得，而孫過庭就將其寫在《書譜·學書論》一篇的首段，只要讀《書譜》，只要讀到《學書論》便看到了。只可惜許許多多的學書人不讀《書譜》，一些讀《書譜》的人，讀了《學書論》，但卻對學書秘訣秘笈視而不見，見而不思，思而不悟。假若我們的學書人，能夠認真學習《書譜》，熟讀《學書論》一篇，就一定能夠發現學習書法藝術之秘訣秘笈。假若我們的學書人，對學習書法藝術之秘訣秘笈見而能思，思而能悟，悟而能行，何愁學書不成？何愁不能成為一位書法家？
閱讀更多 法之施官網 的文章
