魯迅先生和弟弟周作人都是作家，不過，這兩兄弟的性格卻截然相反，他們的行文風格也有著極大的不同，雖說如此，但是，兄弟倆卻有著一個共同點，那就是：“抵制中醫。”
魯迅先生的許多作品中都透露出對中醫的諷刺，比如《父親的病》一文中就曾描述過一篇荒謬的藥方：有些“闊氣得不耐煩”的著名中醫給魯迅的父親開了一張藥方，藥方裡的藥引子十分另類。裡面最平常的要數“蟋蟀一對”，旁邊還對這兩隻蟋蟀標註了要求，必須是“原配”的蟋蟀，也就是本來就住在同一個巢中的“老夫老妻”。
貌似連昆蟲的生活作風受到了限制，續絃或再嫁的蟋蟀連入藥的資格都沒有。
周作人先生的回憶錄中同樣寫過某醫生對父親的荒謬診斷：“先生的父親每日咳血不斷，某位著名老中醫在檢查後提出採用“墨汁療法”，也就是讓患者喝墨汁“以紅壓黑”，最後，不論紅的黑的通通吐出來。”這種奇葩療法當然對病情於事無補，除了名字比較奇特另類外，根本沒有什麼實質性的療效。
還有一種“敗鼓皮丸”也是一個道理，大夫說讓患者在服用這種藥的時候把藥丸放在舌尖上，理論則十分玄幻，說是“舌乃心之靈苗”。
魯迅先生在論及古代丹藥之道時，覺得此道並不單純的屬於醫療範疇，並不面向勞苦大眾，而是與皇權掛鉤，就像是東方版的《皇帝的新衣》。古往今來無數帝王追尋甚至沉迷丹道，耗費無數人力財力最終一無所得甚至因此喪命，上演了一幕幕光怪陸離的荒誕劇。可以說，現存關於丹藥盛行的歷史記載大約要追溯到秦朝以後，由徐福等人將此道“發揚光大”。
史籍記載，秦始皇在位三十二年指派徐福等方士前往海外求取長生仙藥，這一時期的丹道理論尚未成型。西漢時期一票“燕齊之士”四處搖唇鼓舌，說：“自己身懷神仙方術”，之後，幾千名方士大搖大擺的來到咸陽行騙，他們說：“神仙們每餐必食黃金、飲珍珠”，之後，善男信女們紛紛拿出積蓄供神仙吃喝，只是最後這些金銀珍珠哪會到神仙嘴裡？
在此期間，有不少“另闢蹊徑”的方士開始提倡凡人服用硃砂等物益壽延年，這也就是丹道理論的雛形。成書於秦漢之際最古本的“本草學”著作《神農本草經》，將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列為上、中、下三品，指出其分等級的標準是：“上藥令人身安、命延、昇天、神仙，……”其中，丹砂被列為煉丹的上品第一，是古代煉丹術最早選擇的重要藥物材料。
漢武帝登基後，始終致力於征戰天下，在西漢皇帝中算是頗有作為的一個。然而，劉徹晚年後逐漸變得多疑，甚至，連自己的親生兒子都不放過，除了權勢竟然無法信任任何東西。為了讓自己能夠永生永世手握大權，漢武帝採納方士李少君提出的長生術。
那麼，這套長生術是如何讓人長生不老的呢？
具體步驟為：
首先，用硃砂（天然硫化汞）等物放入鼎爐中煉製成黃金，再用這種經特殊方式提煉出來的黃金製成餐具，皇帝在使用這些餐具後即可達成延年益壽的目的。李少君的這套長生術管用與否我們無從得知，畢竟，哪個現代人也沒有將硃砂煉製成黃金的能力，不過，從漢武帝只活了七十歲就駕崩這件事來看，這套長生術並不靠譜。
丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞（水銀）的無機化合物，因呈紅色，陶弘景故謂“丹砂即硃砂也。”丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且“燒之愈久，變化愈妙。”丹砂化汞所生成的水銀屬於金屬物質，但卻呈液體狀態，具有金屬的光澤而又不同於五金（金、銀、銅、鐵、錫）的“形質頑狠，至性沉滯。”。
東漢時期，著名道士張道陵創建“五斗米道”，道士們從沒落的方士手中接過丹道之術，並將丹道理論昇華至精神層面。如葛洪的《抱朴子》中就有這樣一套說辭：“五穀雜糧能夠養活人，人如果斷絕了糧食就得死，丹藥比糧食更加管用，對人的益處遠超糧食萬倍。”在那個缺乏科學知識的年代，這套說辭被很多人推崇著。
到了唐朝，隨著道家思想的普及，丹道之術也隨之風靡中原，連李世民那樣聰明的皇帝都對長生不老藥深信不疑。雖說如此，但是，丹藥的質量卻並沒史籍記載，可以說唐朝至少有五位皇帝死於亂服丹藥中毒。皇帝如此，大臣們也紛紛效仿，曾有工部尚書歸登就著水銀服下丹藥導致中毒，最終，落下咳血的病根，丹毒折磨了他幾十年，甚至，大將軍李道古也因為亂食丹藥暴斃海上。
由於吞服丹藥的死亡率太高，人們終於發現這條通往長生的捷徑充滿兇險，宋朝過後丹道之術逐漸在民間衰落，可是，皇帝們對永生不死的渴求從未停止過，直至明朝仍有皇帝沉溺丹道數十年不上朝。古代傳下來的中醫理論中，我們仍可見到丹道之術的影子，連無數醫者封為經典的古代醫術中仍有這種情況出現，魯迅先生對中醫的批判實際上針對的就是其中根深蒂固的封建迂腐。
『《中國古代的煉丹術》、《父親的病》』
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