大東北的小豆包
猶太人之所以將居魯士大帝稱為上帝的工具，主要是因為後者在猶太人歷史上扮演了非常重要的作用。甚至是聖經舊約中少有的外國“救世主”人物。
居魯士大帝在公元前6世紀建立波斯帝國後，一路消滅了四方的強大對手。其中之一就是迦勒底人建立的新巴比倫王朝。作為懷柔手段與帝國的政治格局安排，居魯士讓之前被囚禁在巴比倫城的猶太人返回故鄉。這就有了猶太人後來重新建國並保持到羅馬人到來後一段盛世。
歷史上的猶太人在公元前1200年-1000年之間，處於一個前所未有的巔峰。這倒不是因為猶太人自己有多厲害，全靠周圍地緣形式發展做促成。這個時期，恰恰是傳統的埃及和赫挮帝國衰落，海上民族肆虐東地中海沿岸的年代。東方的亞述人還剛剛開始崛起，而巴比倫的幾個弱小王朝也沒有什麼實力。猶太人就在這個階段裡，一度成為了敘利亞南部到埃及邊境上的小強。
但這個階段很快就因為更可怕的亞述帝國興起，戛然而止。亞述人的古代職業化軍隊和龐大的技術工匠隊伍一起，逐漸將猶太人周圍的其他地區征服。其中就有依然在敘利亞北部保持一定實力的晚期赫挮人。猶太人自己也因為內部紛爭而分裂為南北兩個國家，分別叫做以色列和猶太。
其中北部的以色列較大也更強，所以更快被亞述軍隊碾壓後征服。南方的猶太王國較小較弱，靠著向亞述人臣服的方式，暫時苟安。但猶太人的第一個盛世，也因此被亞述軍隊所強行打斷。
在後來的歷史中，猶太人不乏利用國際反亞述同盟的力量，不斷挑戰可怕的宗主勢力。但基本上只是一個用處不大的添頭，經常隨著聯盟的失敗而像牆頭草一般再次拜倒。這樣的歷史一直要持續到公元前8-7世紀的亞述帝國衰微為止。
迦勒底人在控制了兩河流域的巴比倫後，建立了自己的新巴比倫王朝。東北方的米底人和西北方的呂底亞人也同時興起，對亞述形成夾擊之勢。南方的埃及人也和迦勒底人聯盟，依靠小亞細亞來的希臘僱傭軍一起，將亞述人趕出了尼羅河三角洲。殘存的猶太王國也因此看到了更多選擇性。
他們很自然的在亞述帝國被聯盟摧毀時，加入了埃及一方。但卻要在之後面臨亞述主要遺產繼承者的新巴比倫王朝。後者在亞述帝國滅亡後，就兵臨敘利亞和腓尼基人地區，直接威脅了猶太人安全。猶太人的做法則是繼續和過去一樣，在兩者之間來回搖擺。甚至還出現了非常親巴比倫的國王，帶著軍隊阻擊北上的埃及人。結果他們在美吉多戰役中全軍覆沒。新的猶太國王換成了親埃及派。
但挾戰勝餘威的埃及人，卻在北上聯合亞述殘部的戰爭中，又被尼布甲尼撒二世的巴比倫軍隊打的大敗。這樣一來，親埃及派控制的耶路撒冷也就被迦勒底軍隊包圍。繼承亞述攻城技術的後者，在經歷了一番苦戰後，終於將猶太人的聖城攻陷。
為了懲罰牆頭草一般的猶太人，尼布甲尼撒使出了慣用的亞述式手段，將包括聖殿在內的大部分耶路撒冷地區拆毀。大部分猶太人則被強制遷徙到了巴比倫城定居，形成了一個為迦勒底國王首都繁榮服務的猶太社區。這就是歷史上非常有名的“巴比倫之囚”。
也就是說，如果不是後來居魯士的勝利，猶太人的核心部分將被一直限定在人口眾多且來源複雜的巴比倫。他們在當地是沒有任何優勢可言的。至於留在老家的猶太部落，則因為喪失了主要城市和幾乎全部的精英人口，淪為和阿拉伯沙漠部落相差不多的半野蠻人。
在居魯士允許猶太人返回故土後，他們實際上就成為了波斯帝國在西南邊陲的一個重要附屬力量。 他們得以重建聖殿，並進而統領周圍的猶太人部落。在波斯人需要作戰時，他們也會派出自己的部隊加入帝國軍隊。後來居魯士的兒子南下征服埃及，軍隊裡就有不少猶太人。波斯帝國也長期徵調猶太軍隊去駐守埃及的要塞。
所以在猶太人看來，居魯士的所作所為真的是太重要了。如果不是有返回聖地的口諭，他們根本不會有這麼一次復興。那麼歷史完全可能和我們知道的發展方向不一樣了。
米南德王問道
在被新巴比倫滅亡之後，猶太人從皇室到工匠都被虜去巴比倫，稱之巴比倫之囚。後波斯人居魯士大帝滅亡新巴比倫，解放了猶太人。你們說是否有恩。可以說波斯人對猶太人有恩。
但這時候天啟宗教的虛偽性表扣無疑，他們並不承認居魯士與波斯人救了他們，而認為是因為他們信仰上帝是上帝借居魯士之手救了他們。滴水之恩當湧泉相報，但他們不會去感謝救命恩人，而只會感謝上帝。
就好像一個人幫了你，你不記恩，反而認為你是上帝的選民，你是主角，他幫你是應該的。以後需要的話照樣去傷害幫助過你的人，這種不道德無人性的事卻能被粉飾的冠冕堂皇，說因為你是主角，你是上帝的選民。
猶太教基督教伊斯蘭教都是天啟宗教，都源於一處。感恩節你可千萬別以為是感動印第安人救了他們，這麼想是因為你是中國人。感恩節是感恩上帝的，作為上帝的工具印第安人毛都不是。
