大东北的小豆包
犹太人之所以将居鲁士大帝称为上帝的工具，主要是因为后者在犹太人历史上扮演了非常重要的作用。甚至是圣经旧约中少有的外国“救世主”人物。
居鲁士大帝在公元前6世纪建立波斯帝国后，一路消灭了四方的强大对手。其中之一就是迦勒底人建立的新巴比伦王朝。作为怀柔手段与帝国的政治格局安排，居鲁士让之前被囚禁在巴比伦城的犹太人返回故乡。这就有了犹太人后来重新建国并保持到罗马人到来后一段盛世。
历史上的犹太人在公元前1200年-1000年之间，处于一个前所未有的巅峰。这倒不是因为犹太人自己有多厉害，全靠周围地缘形式发展做促成。这个时期，恰恰是传统的埃及和赫挮帝国衰落，海上民族肆虐东地中海沿岸的年代。东方的亚述人还刚刚开始崛起，而巴比伦的几个弱小王朝也没有什么实力。犹太人就在这个阶段里，一度成为了叙利亚南部到埃及边境上的小强。
但这个阶段很快就因为更可怕的亚述帝国兴起，戛然而止。亚述人的古代职业化军队和庞大的技术工匠队伍一起，逐渐将犹太人周围的其他地区征服。其中就有依然在叙利亚北部保持一定实力的晚期赫挮人。犹太人自己也因为内部纷争而分裂为南北两个国家，分别叫做以色列和犹太。
其中北部的以色列较大也更强，所以更快被亚述军队碾压后征服。南方的犹太王国较小较弱，靠着向亚述人臣服的方式，暂时苟安。但犹太人的第一个盛世，也因此被亚述军队所强行打断。
在后来的历史中，犹太人不乏利用国际反亚述同盟的力量，不断挑战可怕的宗主势力。但基本上只是一个用处不大的添头，经常随着联盟的失败而像墙头草一般再次拜倒。这样的历史一直要持续到公元前8-7世纪的亚述帝国衰微为止。
迦勒底人在控制了两河流域的巴比伦后，建立了自己的新巴比伦王朝。东北方的米底人和西北方的吕底亚人也同时兴起，对亚述形成夹击之势。南方的埃及人也和迦勒底人联盟，依靠小亚细亚来的希腊雇佣军一起，将亚述人赶出了尼罗河三角洲。残存的犹太王国也因此看到了更多选择性。
他们很自然的在亚述帝国被联盟摧毁时，加入了埃及一方。但却要在之后面临亚述主要遗产继承者的新巴比伦王朝。后者在亚述帝国灭亡后，就兵临叙利亚和腓尼基人地区，直接威胁了犹太人安全。犹太人的做法则是继续和过去一样，在两者之间来回摇摆。甚至还出现了非常亲巴比伦的国王，带着军队阻击北上的埃及人。结果他们在美吉多战役中全军覆没。新的犹太国王换成了亲埃及派。
但挟战胜余威的埃及人，却在北上联合亚述残部的战争中，又被尼布甲尼撒二世的巴比伦军队打的大败。这样一来，亲埃及派控制的耶路撒冷也就被迦勒底军队包围。继承亚述攻城技术的后者，在经历了一番苦战后，终于将犹太人的圣城攻陷。
为了惩罚墙头草一般的犹太人，尼布甲尼撒使出了惯用的亚述式手段，将包括圣殿在内的大部分耶路撒冷地区拆毁。大部分犹太人则被强制迁徙到了巴比伦城定居，形成了一个为迦勒底国王首都繁荣服务的犹太社区。这就是历史上非常有名的“巴比伦之囚”。
也就是说，如果不是后来居鲁士的胜利，犹太人的核心部分将被一直限定在人口众多且来源复杂的巴比伦。他们在当地是没有任何优势可言的。至于留在老家的犹太部落，则因为丧失了主要城市和几乎全部的精英人口，沦为和阿拉伯沙漠部落相差不多的半野蛮人。
在居鲁士允许犹太人返回故土后，他们实际上就成为了波斯帝国在西南边陲的一个重要附属力量。 他们得以重建圣殿，并进而统领周围的犹太人部落。在波斯人需要作战时，他们也会派出自己的部队加入帝国军队。后来居鲁士的儿子南下征服埃及，军队里就有不少犹太人。波斯帝国也长期征调犹太军队去驻守埃及的要塞。
所以在犹太人看来，居鲁士的所作所为真的是太重要了。如果不是有返回圣地的口谕，他们根本不会有这么一次复兴。那么历史完全可能和我们知道的发展方向不一样了。
米南德王问道
在被新巴比伦灭亡之后，犹太人从皇室到工匠都被虏去巴比伦，称之巴比伦之囚。后波斯人居鲁士大帝灭亡新巴比伦，解放了犹太人。你们说是否有恩。可以说波斯人对犹太人有恩。
但这时候天启宗教的虚伪性表扣无疑，他们并不承认居鲁士与波斯人救了他们，而认为是因为他们信仰上帝是上帝借居鲁士之手救了他们。滴水之恩当涌泉相报，但他们不会去感谢救命恩人，而只会感谢上帝。
就好像一个人帮了你，你不记恩，反而认为你是上帝的选民，你是主角，他帮你是应该的。以后需要的话照样去伤害帮助过你的人，这种不道德无人性的事却能被粉饰的冠冕堂皇，说因为你是主角，你是上帝的选民。
犹太教基督教伊斯兰教都是天启宗教，都源于一处。感恩节你可千万别以为是感动印第安人救了他们，这么想是因为你是中国人。感恩节是感恩上帝的，作为上帝的工具印第安人毛都不是。
