2018-06-11 14:34:28 淨名精舍

攝影/王松傲寒

北大畢業生出家，當和尚是一種怎樣的體驗？於曉非先生就“當和尚”這個話題，從出家因緣、修行次第、寺院生活、僧人威儀與身份認同、持戒、僧格、和尚與現代生活方式、出家僧人與在家父母關係的處理等諸多方面，與明海法師展開別開生面的對話。

嘉賓合影（左起依次為：紹光法師、明海法師、於曉非先生）攝影/汶河子

父母篇

明海法師，湖北人，一襲清新俊逸形象，當年參加高考，得文科榜眼，入北京大學哲學系，畢業之際，乃公元一九九一年也，可謂前程似錦，正值大展宏圖之良時，然法師對禪林懷有莫名之歸屬感與熟悉感，夢中常與比丘相處，言笑晏晏，親切安穩，難以言喻，故毅然瞞父母而入禪剎。

知子莫若母。其母漸漸察覺，直奔寺中，見法師身著海青，已落髮，乘剛烈性情，掌摑之，遂而暈厥，怒火中燒，髮指萬丈；歷數日，師歸寺，兩相會面，竟轉而溫婉順巽，禮貌有加，觀念轉變，盡在會心之間。

鴻雁數往還，薰染之下，二老亦皈依佛陀座下；而如今，法師與父母之間，亦師亦子，既為親人，又是同修，相處融融。某次，身體欠佳，二老輾轉得知，車馬勞頓四五小時，趕來探望。法師身為一寺住持，自然率先垂範，與父母有約，來寺之前提前知會；二老心知法師用意，匆忙看望，而即告別，直似暇不旋踵；法師未及依依，陡生歡喜。

攝影/王松傲寒

師父篇

訪談中，法師數次憶念恩師淨慧長老；發願出家後，初遇長老，內心便認作依止師，隨師到柏林禪寺，更覺此地為自己修行道場；受具足戒後，發現出家生活，與內心所想，相去甚遠，甚而不啻天淵；幾經長老機鋒轉語，曉達清涼漢自有功夫地，碌碌操勞之程，嚆矢鳴焉。柏林禪寺竣工後，明海法師力辭方丈之職，迴歸清修與禪坐，巧避師命，摒息諸緣，發足往五臺山閉關。越兩年，長老不顧山石犖确，行徑微迤，八十歲之身，步履峭嶢，敦促下山承擔；半年後，長老示寂，對法師而言，更是退無可退，避無可避，勇於承擔，於清涼與繁冗之間，力持中正。

攝影/汶河子

世務篇

文革期間，廟宇隳毀，更僕難數，改革開放以來，政策漸寬，古剎恢復，伽藍重建，可謂千頭萬緒，僧團翹盼鐘鼓重振之亟亟，溢於言表。法師性本淡泊，慼慼於清修，殷殷以嚮往；然值此大任應擔之際，法師深膺“煩惱即菩提”之奧義，至而不畏艱難，篳路藍縷，廣方涉獵，自學建築、圖紙、交際等技能，條分縷析，轉樞應承，暇不待踵，時時降服，刻刻惕厲，時時刻刻，勤息無斷；如今柏林禪寺規制幢幢，箇中見其深心焉！

攝影/王松傲寒

修行篇

之於修行，法師引述淨慧長老法語：“養成僧格，融入僧團。”以人格比對僧格，對僧格養成之重要性與方式，以及僧團在佛陀正法傳承中之作用，做出深刻開示。法師自謙稱“凡夫僧”，坦言和尚亦有喜憂哀樂，乃至苦悶愁慮，然而與眾生之業力同行，是為修行；在人格基礎上，以佛陀戒律為師，親近善知識，僧團共修，歡喜自恣，在行為方式、思維方式、情感方式上，將僧格自覺內化，成就和尚活生生之性格，轉而化之，習之為自然，則僧格可成。

關於和尚生活的各個側面，明海法師均娓娓道來，一一開示。