墨刑、劓刑、刖刑、剕刑、宫刑等，有个共同的称谓叫“肉刑”，它的废除得益于一个女孩子。
百男何愦愦，不如一缇萦。
这是班固之赞诗，这个女孩子正是叫淳于缇萦，因她的一封上书，而促进了史上有名的汉文帝刑制改革。
墨刑即黥面，通俗的说就是在脸上盖个章，《水浒》林冲、宋江等曾受是刑；
劓刑，削掉鼻子；
刖刑，铲去膝盖；
剕刑，断单足或双足；
宫刑，男割鸡女缝阴……
反正都是誓将健康人人为地弄成几级伤残，阴损无比。
至夏商周而迄于西汉，在一千多年的漫长时光中，使无数或者罪有应当或受人诬陷的罪犯感到了耻辱——若真犯了大辟之罪，杀人偿命、叛国则诛就罢了，又何苦使人身心受损，阴刑辱之？
《史记·扁鹊仓公列传第四十五》：
文帝四年中，人上书言意（淳于意），以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂日：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书日：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁亦除肉刑法。
简述其事：淳于意受人控告，见五个女儿哭泣，心烦大骂：“可惜没生男孩子，致使事到临头都这么没用。”缇萦伤心，随父西去长安，上书一封直达陛前，说，“死者不可复生，刑者不可复续”，连给人悔过自新的机会都不留。她愿入身为官婢（没入官府作奴婢），以赎父罪。
汉文帝读之哀叹，怜悯她的孝心，便在这一年下旨废除了除宫刑之外的肉刑法。
这当然是一种法制的进步，也是人治的进步。
至于后来的五胡乱华，两脚羊及《水浒》中仍有黥面之刑，当然是人性的沦丧，另当别论。
那首诗是这样的：
三王德弥薄，惟后用肉刑。
太仓令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
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