記得上學時，我們學過陶淵明的一篇《歸去來兮辭》，留下了很深的印象，現在又因為一部劇的熱播，而被人們再次回想起。
陶淵明，東晉田園派詩人，辭官之初，寫了這首詩賦，其中第一句最為有名：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”？翻譯成白話就是：來來去去，綠色的田園都已經荒涼，為什麼你還不回來？自己用心思束縛了形體，怎麼能不惆悵、不獨自悲傷？
縱觀整篇文章，體現的是一種出世的超然脫俗人生觀，遇到逆境時，人的心理承受能力達到極限，最好的解決方法就是迴歸自我。很多古人失意時，不僅僅是發牢騷，也往往寄情懷于山水和筆墨間。陶淵明筆下的生活方式，是很多人所向往的，自由的隱士，快樂的愜意，筆者認為《歸去來兮辭》中透露出更多的是陶淵明對生活的熱愛。
孔子云：事有本末，物有終始，知所先後則近道矣。這時候心就通明瞭，從其心，隨其規，浩浩忽忽，幽幽冥冥，不悲不喜，無惡無善，合乎道。
陶淵明另一篇傳世之作《桃花源記》中，同樣也讓人無限遐想。桃花源從一開始就是一個幻想的理想國，一個精神上的烏托邦，是陶淵明身處魏晉亂世的一絲幻想。就像我們在焦慮失落的時候，都會嚮往有那麼一塊棲息的樂土。
陶淵明或許知道自己是在妄想，既然編織了一個夢，就得有始有終，似模似樣。但桃花源確實不存在，那怎麼辦，陶淵明的處理方法就是，官方派人去找了，沒找到，民間好事者、熱衷者也去找了，也找不到，其他人也不會怎麼關心了，後遂無問津者，全文到此也就結了，再無下文。是不是有一絲驚悚感襲來，越想越覺得後背發涼。
言歸正傳，讀多了陶淵明的詩賦，用現在比較流行的一句話總結就是：生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。生活就是這樣，直達光明的頂峰，可以讓人領略雄奇，徘徊於深谷山林，可以讓人感受婉轉。兩種生活都是美的，兩種境界都是高的，就看你怎樣選擇。
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