6月6日，正逢芒種。
這是個暢享美好的季節！這是個播種希望的季節！
當天，北京社會科學院研究員、著名歷史學家、央視《百家講壇》主講人閻崇年偕新書走進綠色沁源，舉行《森林帝國》新書發佈會。
何為“森林文化”？閻崇年緣何在沁源舉辦新書發佈會？“森林文化”將為沁源發展帶來哪些契機？帶著一系列問題，我們專訪了閻崇年。
閻崇年，山東蓬萊人，漢族，現任北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長，北京孔廟與國子監博物館學術委員會名譽主任，蓬萊市戚繼光研究會名譽會長。著名歷史學家，央視《百家講壇》主講人。
畢業於北京師範大學歷史系，研究清史、滿學，兼及北京史。為央視《百家講壇》主講"清十二帝疑案"、"明亡清興六十年"、"康熙大帝"和"大故宮"系列講座，在國內外引發強烈社會反響，被譽為《百家講壇》的"開壇元勳"。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部;專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十餘篇。
“綠色沁源”印象
“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”
習近平指出，生態文明建設是關係中華民族永續發展的根本大計。
“《森林帝國》突出‘森林’二字，和習近平生態文明思想高度契合。”靈空山上、密林之中，已84歲高齡的閻崇年端坐鏡頭前，面色紅潤、精神矍鑠，條理清晰、娓娓而談。
“第一次到沁源，給我最突出的感覺：沁源是生態縣城。天湛藍、山碧綠、水清澈，土地沒有汙染，生態環境這麼好，油松之王‘九杆旗’樹齡在600年以上，超過了明朝、清朝和民國加起來的總歷史，沁源縣生態環境高質量，我認為，這是沁源的一寶。”
“第二個感覺：沁源人民特別愛國。抗日戰爭時期，中國人民浴血奮戰，我瞭解到，沁源縣沒有一個人當漢奸，取得了‘沁源圍困戰’的偉大勝利，被毛主席稱讚‘英雄的人民英雄的城’。當前，實現中華民族偉大復興，更要弘揚這種愛國主義精神，為實現中國夢提供精神支柱。”
“第三個感覺：沁源人民特別正直、熱情。那些生長在懸崖峭壁之上的百年油松筆直向上，是沁源人民精神的象徵。”
閻崇年說：“來到沁源，首先我是來學習的，學習沁源的生態理念、愛國精神，學習沁源人不怕困難、向上向前、堅韌不拔的精神。我要把我的感受帶回北京，向我的親朋好友宣傳沁源；通過媒體，向更多的人宣傳沁源，讓沁源精神感染更多的人。”
“此行一點兒不累，特別高興，好多是我見所未見、聞所未聞的，一路走來一路收穫。”
何為“森林文化”？閻崇年認為，《森林帝國》的基礎是森林，森林是生態概念。那麼，森林與社會、人文等相結合，就產生了“森林文化”。“森林文化”，是反映人與森林關係的文化現象。
閻崇年認為，沁源縣是“農耕文化”和“森林文化”的融合體。“農耕文化”和“森林文化”不同，較“農耕文化”而言，“森林文化”胸懷很開闊、意志更堅韌、愈加註重合作。
“森林文化”胸懷很寬廣。農耕種地，就在一畝三分地上。森林面積寬廣，地域面積遼闊，帶來人們心胸的開闊。當前，縣域要發展，必須高點站位、視野開闊，放眼全國，放眼全世界。“這點我覺得沁源人比地處純農耕地區的人更具優勢。”
“森林文化”更能培養人的堅韌意識。農耕時，農民意志也堅韌，要與自然做鬥爭，要蟲口奪糧。森林裡野獸遍佈，野獸是人類的朋友，有時候一發怒也變成了人類的敵人。經歷森林文化薰陶，人們更勇敢、更堅強。比如狩獵時，如果要捕獲一頭野豬，它會反撲；農耕時，割麥子，麥子相對不會傷人。“我認為，兼有‘農耕文化’‘森林文化’滋養，是沁源人更加果敢勇毅的原因。”
“森林文化”更重視合作。地處森林的人，需加強協調、配合，更加講究團隊精神、合作精神。“這些優良品質，在沁源人身上斑斑可見。”
“森林文化”論證
《森林帝國》新書發佈會緣何在沁源縣舉辦？
“這是一種機緣巧合。”閻崇年說。
沁源縣，森林覆蓋率達56.7%，居全省之首，是全國天然林保護重點縣。新時代、新使命、新徵程，沁源縣提出“綠色立縣、建設美麗沁源”發展戰略。這既是對“森林文化”延伸發展的形象闡述，更是對“森林文化”服務經濟發展的生動實踐。
談及緣何在耄耋之年研究“森林文化”，伏案疾書《森林帝國》？緣何選擇從文化的視角解讀歷史？閻崇年說：“20世紀90年代的一天，著名學者、時任北京市委副書記王光和我交談間，說毛主席、周總理都提出過一個問題——滿族是一個只有幾十萬人口的民族，軍隊也不過十萬人，怎麼會打敗約有一萬萬人口、一百萬軍隊的明朝呢？而且，滿族人建立清朝並鞏固其統治長達二百六十八年，這究竟是什麼原因？歷史研究領域尚未給予確切答案。您是研究清史的，希望您能回答這道歷史難題。”
“其實，百年來，許多學者已從不同角度嘗試著作了回答，如‘征服說’‘漢化說’‘政策說’等。歷史學研究，有階級史觀、英雄史觀、宗教史觀、經濟史觀等不同視角，唯獨沒有從文化的角度進行論述研究的。中華古代文明由一元說，農耕文化形態構成；二元說，農耕文化、草原文化形態構成；三元說，即農耕文化、草原文化、海洋文化；四元說，加入了高原文化，唯獨沒有研究森林的。”
“‘森林文化’，是一個全新視角，是一個新的歷史學概念。亞洲、歐洲、北美洲等地的學者都沒有研究森林文化。是不是森林領域太窄了？我就查衛星拍攝的世界地圖。北極凍土帶往南，約北緯70度-北緯40度間是森林帶，森林帶往南是草原帶，再往南有條農耕帶，再往南是南半球。”
“森林領域不窄。那麼，‘森林文化’在學理上是否成立？學術界是否接受？起初，我心裡沒底。為了研究的科學性和嚴謹性，我不僅查閱了浩如煙海的歷史材料，還做了紮實的田野調查。在中央黨校、中組部等幾次培訓、講座、座談上，尤其是在哈爾濱一所高校舉行講座時，由歷史學、文化學、語言學、宗教學、民俗學等不同領域25名專家共同研討，從不同學科領域論證是否成立、需要如何完善。經過論證後，大家一致認為‘森林文化’概念成立。當時，我比較有信心了。”
把幾次培訓、座談的講稿和討論的結果整理後，閻崇年撰寫了15000字的論文《森林文化之千年變局》。2014年第一期遼寧大學學報刊發了閻崇年《森林文化之千年變局》論文。
“刊發後，我收到一封信，是南開大學研究清史的一名資深教授，他認為論文從歷史學、方法論方面均有創見、有開拓性，為此還寫了一篇讀後的評論文章。我的信心更足了，有了寫一本書的打算。”
2014年年初動筆，晨時4點起床，加班加點寫作，歷時近5年，著作16萬餘字，首印20000冊，不足三週售罄，又加印20000冊……《森林帝國》出版後，一度熱銷。
《森林帝國》中“森林文化”概念和“文化統合”觀念的提出，為歷史研究開啟了一塊新的研究領域、一種新的研究方法和一個新的理論創建。
首次論述中華文明具有“農耕文化”“草原文化”“森林文化”“高原文化”“海洋文化”五種文化形態，《森林帝國》除具有史學研究意義，也為實現中國夢、為國家的長治久安提供了文化統合的歷史經驗和歷史借鑑。
“生態文明”揚勵
沁源縣，既是森林大縣，也是文化大縣。
文化猶如浩瀚的大洋，匯聚了每一代人、每一個人的心力，而歷史學家則更像大江大河，集結起涓涓細流、直入東海，承前啟後、繼往開來。
耳順之年倡議創立“滿學”；古稀之年走上《百家講壇》；耄耋之年創作新書《森林帝國》……閻崇年，這位年邁的學者身上彷彿充滿了源源不竭的力量和博大精深的智慧。是什麼讓他老驥伏櫪志不渝？
“我畢生的追求就是宣傳我們中華民族的文化自信，宣傳我們中華民族優秀的傳統文化。”閻崇年說，在5000多年曆史中孕育發展的中華文化，具有原生性、悠久性、連續性、多樣性、統合性、國際性、日新性，這是中華民族的根和魂。中華文明之博大，在於其文化多元；中華文明之綿延，在於其文化統合。
堅定文化自信，凝聚奮進力量。閻崇年認為，無論是學者，還是領導幹部；無論是治學，還是幹事創業，都要注重堅定文化自信。他特別寄語沁源縣廣大黨員幹部，首先要讀萬卷書。多讀書、讀好書，才能不斷提高自身審美情趣、人文素養，養成積極向上的人生觀、價值觀和世界觀。其次要行萬里路。創作《森林帝國》期間，他走遍了遼寧、黑龍江、吉林、新疆等省市，甚至遠赴俄羅斯境內的貝加爾湖等。同時要學萬人長。人各有其長，能取人之長、補己之短，才會促使自己成長。最後方成一家言。“以史為鏡，可以知興替。”要在綜合前人經驗的基礎上，融會貫通、辨偽存真、銳意創新，勇擔事、能幹事、幹成事。
對於綠色沁源，如何堅定文化自信、堅守“生態文明”，推動縣域經濟社會發展？
“沁源縣，是‘農耕文化’‘森林文化’交匯、互動與融合的典型，具有綠色文化、紅色文化等。”閻崇年說，“這裡森林資源豐富，有很多的林產品，如人參、木耳、蘑菇、松子等，還有中藥材，這些都可以發掘、利用。要種植水果、蔬菜、中藥材、林產品，就要認真做調查研究，找到適合的產品品種，根據山脈不同的高度、溫度、溼度，採用科學的種植方式，提升產品產量和質量，以此提高當地百姓的收入。這裡風景優美、空氣清新、氣候宜人，可通過加大宣傳力度，拓展鄉村旅遊市場，做大做強‘森林康養第一縣’品牌。”
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