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如果一個人的智慧比不上他擁有的財富會發生什麼？這個問題是在談論智慧與財富的關係。那麼，財富和智慧究竟是一種什麼樣的關係呢？
平時我們會觀察到，有的人財富多多，但缺乏人生的智慧，活得並不快樂；有的人能說會道，看起來智慧滿滿，但是非常貧窮；還有的，好像也沒有什麼才能，但是過的日子卻非常富足；還有的像古代的顏回，過著“簞瓢陋巷”式的生活，但卻自得其樂，自得心開；等等。對於顏回之樂，孔子給予過高度的評價：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢在回也!” 也就是說，顏回安貧樂道，日子雖然過的清苦，但是因為喜歡自己心中所追求的真理道路，喜歡自己目前富足的精神生活，所以，別人覺得顏回很貧苦，但是顏回自己卻覺得自己非常地愜意和知足。知足者常樂也。
從顏回之樂的事情上看，人無論是財富多多，還是日子過得緊緊巴巴，都與快樂沒有多大關係。有財富的人，也可能過得很不快樂；沒錢的人或錢少的人，也可以將日子過得很快樂。因為快樂不快樂的關鍵在於人是否擁有一顆知足的心態和價值觀。
那麼，財富與快樂的關係搞清楚了，現在就具體談一談財富與智慧的關係吧。
智慧是人們理解、思考、分析、探求宇宙、自然、社會和人生的規律和真理的能力，它能讓人們明白財富是什麼，人生的真諦是什麼，怎麼樣的人生才是值得的，最終明白世事無常、諸行無常、變化無常、福兮禍所伏禍兮福所倚的道理。而聰明則是在某事某物方面有著好的想法和正確的邏輯的人。比如，有的人的聰明在於理財、做生意；有的人聰明在於做律師這個行業；有的人的聰明在於會進行工程設計；還有的人的聰明在於繪畫或從事其他藝術工作，等等。因此，聰明的人不見得有人生的智慧；有智慧的人不見得能夠賺大錢，成為百萬富翁或億萬富翁。
但可以肯定地講，有智慧的人，如果又有投資做生意賺大錢的聰明才智，那麼，這個人一定會大富大貴，也一定會大慈大悲，能夠將各種社會關係處理得遊刃有餘。既能投入到社會實踐中，又能超脫於塵世世界之外。他大智若愚，擁有著很多的財富，但卻自己什麼都沒有。因為他知道，錢財終究是身外之物，人生於塵土歸於塵土，最終是赤條條而來，赤條條而去的。因此，財富只是前世今生的福報所致，是自己累世因為財佈施所得的福報而已。如果繼續著慈善和財佈施的行為，那麼人間的財富的福報仍會源源不斷，所以，一個有著智慧又有財富的人，一定是個不折不扣的慈善家。他一邊從事著自己的事業，一邊也會積極履行自己的社會責任，讓更多的人感受到社會的關愛和溫暖。當然，如果這個人的智慧更高的話，他還會將財富用於自己讓更多的苦海中的人獲得精神解脫的事業——即讓更多的人明白生死輪迴和如何解脫的大道理。
至於擁有很少的智慧但擁有賺錢的聰明和財富的福報的人來說，或坐享其成，或坐吃山空，或揮霍無度，最終也會失去自己目前擁有的財富的。“富不過三代”，“窮不過五服”，風水輪流轉，就是對聰明和財富關係的最好註釋。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。別人的財富多與少，旁人雖然可以知道一些，但是別人智慧多與少，一般的旁人是無法看出來的，所以，做人處事，要嚴於律己，寬以待人。做好自己能做好的事兒，別人家的事兒就少操心了吧。人人都不想別人干涉自己內政，他人的內政你又好意思去說三道四嗎？
因此，要麼，走自己的路，讓別人去說去吧；要麼，管好自己的嘴巴，任別人去做自己想做的事兒吧。世界上沒有無緣無故的得，也沒有無緣無故的失；世界上也沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。有因有果，善因善果，惡因惡果。要想自己財富多多，那就去積累自己的財佈施的功德吧；要想自己福報多多，那就去積累自己福報的功德吧。要想自己活得瀟灑快活豁達樂觀，那就萬物隨緣，順其自然，自然而然吧。
天地人是小阿彌陀佛
我們知道傳統文化中，有德本財末的認識。
《大學》說：“德者本也，財者末也”
對於每個人來講修德才是本，一個人有了德性，財自然會來，不需要求。
但是，對於我們普通的凡夫俗子來講，我們逃脫不掉追求財富而舍德性的問題。
我們追求財富超過了修養德性。
《周易》：“積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃”。
積善就是積累德性也，積累德性的家族，沒有不興旺發達的。
我們知道孔子的家族最有代表，孔子後人到現在已經80代而仍然興旺發達，這是孔子積德下的大德性，同時孔子後人也是代代積累這深厚的德性。
另外一個家庭就是范仲淹家族八百年興盛不衰，可見這些大偉人，他們的德性是何其大，他們的子孫也是繼承先人的遺志，積累這個家庭的德性，才會有幾百年，甚至上千而不衰。
如果，我們不修德性，也就是我們在積惡，積惡之家，必有餘殃。我們就會有禍殃，我們自然就會遇到各種各樣的難題與問題。
《周易》第七卦——師卦，就明確指出：“統帥軍隊，必須乃德高望重者；否則，必有災殃”
我們從《周易》中可以明白，德不配位，必有災殃。
如果德不配位，我們還擁有大量的財富，我們的禍殃更大。
“天欲令其滅亡，必先讓其瘋狂。”
很多人擁有大量的財富，不是幫助那些需要幫助的人，而自己大量的浪費，任意的揮霍，這種是消耗自己的德性，而不是積累自己的德性。
為己的財富，皆是私心私行，為眾的財富，皆是公心公行。
私心為惡，公心為善。
止一，靜篤以此為記。
歡迎關注，馴服黑夜。
馴服黑夜
可以肯定，這位朋友對問題的描述，是在我所接觸的很多問題解答的描述中，其內容是最豐富的，也是讓人很費解的。
實際上，從古至今，有關智慧與財富之間的關係， 就有著很多的解答與詮釋。
古人云，君子愛財，取之有道;君子愛財，更應治之有道。這裡的道，完全體現了包含智慧的思想和思維。
當一個人的智慧，比不上他擁有的財富時，也就是古人所說的，君子喻於義，小人喻於利，這個人的性質就開始變化了！
在他的眼中，其他都不重要，慾望就是黃金。人為財死，鳥為食亡，都是貪戀財富惹的禍，慾望能把最親密的朋友變成敵人！
我們每個人都有財富的慾望，但是如果慾望太大了，人生就會變得疲憊不堪。每個人都應該學會輕鬆啟航，因為生命之舟負載太多的話，就會擱淺礁石，最終導致沉船！
我們每個人的生活也有春夏秋冬，也有陰晴圓缺，生活不會總是充滿快樂，憂傷和不幸也會出現在我們的生活中。
因此對於生活，精神力量和物質力量的儲備，對於每個人同等重要，我們的生活才會相得益彰。
連雲港一帶的人有一句俗話，叫做生不帶來，死不帶走。如果一個人讀懂這句話，那他就是一個智慧的人！
(歡迎評論互動！圖片摘自網絡，感謝朋友提供！謝謝！)
九文天下
其實智、慧、財、富這四個文字本身就已經對我們有明確的啟示，智知日，就是陽光下的事情，表面的事情可以知道，慧豐山豐心，一個是自然最真，道理最多，植物動物身上的道理無窮無盡，智者樂水，仁者近山，水是流動的，是現象，山是穩定的，是本質，再加上富可敵國的內心，這樣，一個人隨著時間的流動就變成了很多人，不再迷惑，大部分事情自己就可以解開，很充實，那麼財就是有賺錢的才能，自然就有收穫，而富是什麼呢，就是家下面一口田，這個要重點講一下，對於人性的慾望，可以說從古至今，都是無窮無盡的，要是去主動追求，那是永遠也不會滿足的，而富這個字，啟示了我們，有家，有溫飽，就是富有的，這個是一個有智慧的人應該定的慾望閥值，除此之外，去追求沒有問題，但是都是偏得，有則悅，無則不悲。
那麼財富到底和智慧有什麼關係呢？首先它們都是讓我們生活的更美好，心情更舒暢的工具，無所謂好壞，重要的是人本身怎麼去利用，不迷戀，用的正好，古代有個叫范蠡的，在功成名就的時候及時隱退，躲避了殺身之禍，沒有被名所累，清醒如神，他是有大智慧的。而躲開政治的漩渦後，幾次做生意，獲得了巨大的財富又可以將這些財富全部拿出來做慈善，又沒有被財所困，所以題主所說智慧與財富應該是反比，在極端的歷史人物中可以得出結論，工具從來都是在人本身如何去操作，而不是定義它們本身的屬性，一樣能夠更好的運用身外的各種工具，獲得一個完美的人生。
童真彩虹莊園
這問題，不知問者要確切要問個什麼呀，下面拉拉雜雜，又是聖人、凡夫，又是壞人、好人，又是正比反比的。
且不論，如何如何，俺就自說自話，關於智慧與財富簡說幾句個人認識吧：
智慧當是無形的，屬於主觀能動性範疇；財富，廣義說應該包括有形的物資財富與無形的或說隱形的能力、知識才華、智慧等這樣的財富。顯然，那麼這樣說，財富可以包含智慧的呀。狹義的說，財富一般是指具體的物資財富，一個人多富有往往是指其擁有多少錢財，那麼，這樣看智慧與財富是相反相成的。物資財富擁有者可以未必有智慧，有智慧可以擁有也可以不擁有財富。這首先要明確下。
那麼，針對問題的而言“一個人的智慧比不上他擁有的財富會發生什麼？”
就先籠統的分兩種情況吧，狹義的物資財富論，智慧比不上他擁有的財富，那麼財富更多不會被智慧的應用，法國短篇小說家莫迫桑筆下的守財奴葛朗臺，很有財富的，可是他的智慧似乎都用在了整天守著金箱子銀箱子，直到最後一口氣的時候還是雙眼直勾勾的盯著他家的金箱子。這財富與他自認為而言是所謂的財富，換成局外人，他便是很吝嗇很貧窮的形象了。如何智慧的使用財富才是智慧的應用，才是財富的價值所在，也就是經濟學而言的，一個物品的或一個服務的使用價值只有當它被使用時才實現價值的所在，使用價值是物質財富價值的承擔著。
東聲西音
你這道題是歪門邪道的提問，難道你連財富是從何而來的都不懂嗎？財富是靠智慧和辛勤勞動的付出，用汗水換取收穫的碩果，如果沒有智慧和辛勤勞動的付出，你的財富是從何而來的呢？難道無緣無故天上會掉陷餅下來的財富嗎？
難道富人點窮人的道理，你都不懂嗎？財富增多的同時，就說明智慧在不斷的增多，那有智慧減少財富增多的道理呢？你簡直就是一個頭腦發熱不正常的人。
不論好人壞人在財富增多的同時，他的智慧和勞動的付出都是隨著在增長的。
上下左右681218
一個人智慧比不上一個人的財富會怎樣？大千世界百行千業，有的人智慧用在尖端科學上如:(航天;航空;丨造船艦艇;導彈激光等……;有的成了教育家;藝術家;歌唱家;畫家:以及木工瓦工機械工，還有普通工人:農民及養花護林的等等……)。我們每個人的能力不一樣智慧也就不相同，幹出的事業也就有大小之分。比如:有的在做生意上發了財，有的在裝修建築上發了財;有的在開飯店上發了財;有的在服裝生意上發了 等…。這些有錢人的智慧並不比有些普通人的智慧高，只是他們在這方面發揮了善長。還有一點就是運氣加機遇;我們談智慧和財富他們是兩碼事，平談人生用他‘智慧′過著青淡平安知樂的生活;\\那些富翁也有他的煩勞，有的脫離了做人的道德底線，有的取了小三妾四，給社會和家庭造成了不良的影響。有的賭光了百萬財產，有的拉幫結派去維護他們的利益。有的貪官利用權計禍害一方百姓，有這些少數的社會渣汓，再大的智慧也於這個社不相符。有的富豪取之有道，發出了真正的人生智慧之光;用他們的血汗錢去扶貧救弱，去溫暖這個社會弱者。總之，智慧和財富不能相題並論，我們用偉人毛主席的辨證唯物主義觀點來分析問題，任何事情不是一成不變的，在茫茫人海中，我們每個人都有他的人生智慧活法，自已覺得輕鬆快樂就好;我們來到這個世界一一光著而來，光著而去。
宋洋一宋邦文
如果一個人的智慧比不上自己擁有的財富，那麼我說他的財富來得有些讓人懷疑。沒有智慧的人是沒有什麼鉅額的財富的。只有有智慧，有運氣的人才會擁有財富。我想你的智慧與財富不對等的時候，也就是說。你的智慧不多，但是你的錢才做的話，我想你的錢財一定來自於你的父親。或者是你祖輩留下來的錢財被你繼承了。其實這是無可厚非的因為有多少含著金鑰匙生下來的孩子呀？我覺得智慧和財富對不對的都不重要。要看得到財富的人的心裡是什麼樣的。是不是那些維護部贏不擇手段！對人勾心鬥角的處處善於挖空心計這樣的人的心態是不好的。她擁有了財富，也是一場災難，對別人，對朋友都不會有好處的。我到是覺得，即使沒有很高的智慧但是擁有一顆研一的新道德的心講誠信的心的話，我覺得這樣的人。他得到的財富不一定是可貴的。但是他的精神是非常好！
伊春美食美客
我是一個要人才沒人才，要錢財沒錢財的人，所說不富掙得小錢夠花，我家其他兄姐比我掙的錢多的多，相反就是錢不夠花，我從來不去親戚家蹭飯、拿東西，富親戚們總有窮有理，以前上了初中很了不起，現在我兒子上了大學心態很正常，以前萬元戶了不起，現在擁有幾千萬的人我從來沒覺得他有什麼比我強到哪裡，我二哥兩口子一年掙三十萬都覺得虧，三哥兩口子總覺得老母親不公平.認為我掙的錢是老母親沒給他們花，三哥上過高中，認為自己生不逢時，我沒上幾年學，一年掙三萬已經知足了，我最大的心願就是別人掙了點錢與我毫無關係，別人不掙錢更與我沒關係，我不巴結富人別委屈就可以了。
文盲也有可能發財，博士也有可能只是窮酸，成功人士的努力更多是個人素質，很多受過高等教育的人沒素質可能離成功就一步之遙永遠不會得到財富，中國的第一代很多富人是在委屈了自己才擁有財富，什麼叫態度，那是沒錢時候人們說法，有錢能買高質量的服務，富人也靠勞動與素質結合才能發財。
耶穌小安
人的終極追求應該是智慧人生。財富代表不了什麼！極端追求財富，是阻礙走入智慧境界的最大障礙，因為在極端追求財富的過程中、必然會失去智慧中的“慧”。“慧是什麼吶？”“慧”是“孝”、是“感恩”、是“禮”、是“仁、義、禮、智、信”、是識“道”居“德”。
一個人，一旦識“慧”居慧才能提升“智的層面”與層次。才能無悔於人生！
