好習慣讓人一生髮生重大變化。
奧斯特洛夫斯基說，人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。當人一味追求快速成功，渴求擁有大智慧時，往往忽略了良好的習慣才是步向成功的鑰匙。好習慣一旦形成，它就極具穩定性。心理上的行為習慣左右著我們的思維方式，決定我們的待人接物；生理上的行為習慣左右著我們的行為發生，決定我們的生活起居。
葉聖陶
葉聖陶先生是中國文藝界、教育界的老前輩，他為人敦厚，彬彬有禮。著名詩人臧克家曾經說過：“溫、良、恭、儉、讓這五個大字是做人的一種美德，我覺得葉老先生身上兼而有之。”
葉聖陶曾數次改名，原名葉紹鈞，他12歲入蘇州長元吳公立小學時，請先生章伯寅取一個立志於愛國強國的字。章先生說：“你名紹鈞，有詩曰‘秉國之鈞’，取‘秉臣’為字好。”並教育他要愛國就得先愛鄉土，曉得鄉土的山川史地名人偉業。1911年10月15日，蘇州在辛亥革命中光復了。次日，葉紹鈞找到章伯寅先生說：“清廷已覆沒，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，請先生改一個字。”先生笑了笑說：“你名紹鈞，有詩曰‘聖人陶鈞萬物’，就取‘聖陶’為字吧。”這樣葉紹鈞滿意而去。1914年6月10日，葉紹鈞在《小說叢報》第2期發表文言小說《玻璃窗內之畫象》，署名“聖陶”。以後他又把姓“葉”與筆名“聖陶”連了起來，成為著名於世的筆名。
習慣不嫌其多，有兩種習慣卻養成不得，除掉那兩種習慣，其他的習慣多多益善。哪兩種習慣養成不得？
什麼叫做不養成什麼習慣的習慣？
舉例來說，容易明白。坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習慣，有了這些習慣，身體與精神就能保持起碼的健康。但是這些習慣不是一會兒就會有的，也得逐漸養成。在沒有養成的時候，多少要用一些強制功夫，自己隨時警覺，坐硬是要端正，站硬是要挺直，每天硬是要洗臉漱口，每事硬是要有頭有尾。直到“習慣成自然”，不待強制與警覺，也能行所無事地做去，這些就是終身受用的習慣了。
如果在先沒有強制與警覺，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，那就什麼習慣也養不成。而這今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，倒反成為一種習慣，牢牢的在身上生根了。這種習慣就是“不養成什麼習慣的習慣”，最要不得。為什麼最要不得？只消一句話回答：這種習慣是與其他種種習慣衝突的，養成了這種習慣，其他種種習慣就很少有養成的希望了。（小文注：這其實就是缺乏自控、自律。不自律這種“習慣”要不得）
什麼叫做妨害他人的習慣？
也可以舉例來說。走進一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰湧上來了，撲的一聲吐在地上，這些都好象是無關緊要的事。但是很關緊要，因為這些習慣都將妨害他人。屋子裡若有人在那裡做事看書，他們的心思正集中，被你砰的一聲，他們的心思擾亂了，這是受了你的影響。你的痰裡倘若有些傳染病菌，撲的一聲吐在地上，這些病菌就有傳染給張三或李四的可能，他們因而害起病來，這是受了你的影響。所以這種習慣是“妨害他人的習慣”，最要不得。
在“習慣成自然”之後，砰的一聲與撲的一聲將會行所無事，也就是說，妨害他人將會行所無事。一個人如果明瞭自己與他人的密切關係，不願意妨害他人，給他人不好的影響，就該隨時強制，隨時警覺，不要養成妨害他人的習慣。
不問屋子裡有沒有人，你推門進去總是輕輕的，不問你的痰裡有沒有傳染病菌，你總是把它吐在手絹或紙片上，這樣“習慣成自然”，你就在推門與吐痰兩件事上不致妨害他人了。
推廣開來說，凡是為非作歹的人，他們為非作歹的原因固然有許多，也可以用一句話來包括，他們的病根在養成了妨害他人的習慣。他們不明瞭自己與他人的密切關係，他們不懂得愛護他人，一切習慣偏向妨害他人的方面，他們就成了惡人。如希特勒、墨索里尼、日本軍閥，是頭等的惡人，其他如貪官、汙吏、惡霸、奸商，也都是惡人中的代表角色。這些惡人向來為人們所痛恨，今後的世界上尤其不容許他們立足。誰要立足在今後的世界上，誰就得深切記住，不要養成妨害他人的習慣。
習慣不嫌其多，只有兩種習慣養成不得，一種是不養成什麼習慣的習慣，又一種是妨害他人的習慣。
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