在伊斯蘭教形成的時期，除了傳統的婚姻儀式之外，還有一種現象，例如臨時婚姻 - “nikah-muta”，嚴格按照男人和女人之間的一般協議訂立。
隨著時間的推移，這種頗具道德爭議的創造家庭的短期方式被禁止，但一些什葉派穆斯林，或更確切地說賈法裡派穆罕默德今天仍在繼續練習。
“尼卡 - 穆塔”出現的原因
從歷史上看，臨時婚姻已經出現在阿拉伯社會從異教伊斯蘭教的過渡，並在先知穆罕默德和前兩個義哈里發有法律 - 艾布·伯克爾和歐麥爾。
這種道德上的放縱是將大量拜偶像無痛地轉變為新信仰的必要條件，他們對婚外性關係沒有限制。然而，對阿拉伯部落，誰最終成為戰士的特權正式通過伊斯蘭教後臨時婚姻法規的逐漸緊縮政策開始分佈在眾多的活動穆斯林的旗幟。
在軍隊環境中允許臨時婚姻的原因是士兵和妻子之間的長期分離，這意味著禁止肉體的快樂，這對戰鬥精神產生了負面影響。
伊斯蘭教的創始人瞭解，婚外情絕對的禁止可能導致不穩固，直到他們的戰士為不道德的信仰結束，但完全是專用於宗教的人帶來解決方案，以閹割自己。因此，臨時婚姻的結束使他們有權親密接觸而不犯通姦罪。
遜尼派和什葉派
但很快，先知穆罕默德的最終形式禁忌“nikah突變”，遺贈伊斯蘭教的真正追隨者只能從事全面的婚姻，獨身觀察，給對方的愛和憐憫，也會增加孩子和親戚新。
遜尼派穆斯林先知擁抱和拒絕臨時婚姻，什葉派，在賈法裡派的臉，可考慮臨時婚姻合法化伊斯蘭教，因為，在他們看來，是不是在古蘭經蘇拉，明確禁止這種婚外情。
臨時婚姻的本質
為了締結臨時婚姻，單身和結婚的什葉派都可以成為妻子，既是穆斯林婦女又是另一個宗教的代表。主要條件是她沒有結婚。
純潔的女孩伊瑪目不建議開始與臨時婚姻生活，但如果她堅持自己的願望，我們必須先取得她的父親或監護人的同意。寡婦或離婚的女人可以自己決定這個問題。
開始之前的婚姻關係當事人約定的存續期間（從幾分鐘到幾十萬年），之後他們需要在不離婚的程序分離。女人同意“的綽號突變”一個人必須支付類似“聘禮”是收費的，當你創建一個正常的家庭這是支付配偶。
在臨時婚姻期間，配偶有義務向妻子提供資金，但他們不能要求對方的財產。另一件事 - 誕生於這個聯盟的孩子：他們都同樣的權利的，孩子們出現在傳統的婚姻受到法律的認可，是對父親的內容，並聲稱他的遺產。
同時，男人可以進入無限數量的非永久性婚姻，而臨時家庭生活中的女人必須忠於丈夫，否則她將因她的通姦而受到懲罰。
“非洲工業發展十年”
在臨時婚姻結束時，如果需要，配偶可以將其延長一段時間，或者將其轉讓給永久性婚姻。如果決定延長與臨時配偶的關係，妻子可以立即與他建立親密關係。
如果一對夫婦決定離開，女性只有在“idda”時間過去後才能開始尋找新的丈夫 - 即丈夫離婚或死亡之後的時間，這是確定女性可能懷孕的必要條件。
這個間隔持續4個月和10天，並且如果需要，簡化建立親子關係的程序。支持“iddah”的女性被稱為“ihdad”，並得到她的前任丈夫的全力支持。
臨時婚姻沒有親密關係
除了為滿足肉慾而創建的臨時婚姻之外，還有沒有性支柱的類似聯盟。
由於在伊斯蘭教中，女人長時間被禁止留在陌生人的陪伴下，所以出現了一些需要臨時聯盟而沒有親密關係的情況。
在朝覲期間，沒有親密關係的臨時婚姻的普及增加，當時單身女性需要男性護送宗教朝聖。
通常這個機會，享受護士和女傭，以及年輕女孩，誰與他的父親的同意後，這種臨時婚姻的結論可以安全地度過他們的閒暇時間單獨與一名年輕男子，這是更好地瞭解對方，而不會超出極限。
如果一個臨時家庭是由寡婦或離婚婦女在沒有床上舒適條件下創建的，那麼在婚姻期間，她可以改變她對這個問題的態度，並同意建立親密關係。但在這種情況下，如果她有一個孩子，他將被認為是非法的，不能要求父親的姓名和繼承權。
古代職業的合法化
遜尼派和一些什葉派神學家認為，臨時婚姻是合法賣淫的一個例子，因為一名婦女因其性服務而獲得獎勵。
但信徒賈法裡派認為，以這種方式他們是在剝奪了機會，導致混雜的性生活，女人的前面，因為在結婚的時候，她不應該改變她的丈夫，他不得不等待“iddah”的完成。
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