如果我們談論俄羅斯的歷史，當提到哥薩克時，請立即記住哥薩克唐，扎波羅熱和特雷克。然而，曾經有過一次哥薩克人的伊朗人，儘管是非常短暫的非洲人，但是中國哥薩克人的後裔今天仍然生活在北京。
儘管遇到困難時期，但俄羅斯正在逐漸向東方轉移。這種擴張是我們國家政治和經濟活躍外交政策的一部分。西伯利亞和遠東是毛皮的來源，這顯著補充了國家財政，因暴亂而精疲力盡，並最近惹動了動亂。
東方是一個微妙的問題
首先，東方的皮草必須依靠食物自給自足。必要的武裝保護。因此，與毛皮礦工，農業定居點和哥薩克同時，邊境哨所開始出現在這裡。
包括在阿穆爾地區建立了這樣的“殖民”基礎設施。但問題是，沒過多久，在1643年，為成為下一個偉大的中國國（這個時候，滿清王朝的控制之下）黑龍江民族是由滿族征服部分，徵收貢品。滿洲人自己認為阿穆爾地區是祖先的家園。
清朝的皇帝把這個地區當作自己的部落財產。突然間，一些不可理解的俄羅斯人來了，宣佈他們的權利，甚至用阿拉伯人的新貢品包圍了阿穆爾人。其結果是，從1649年開始，俄羅斯和中國之間的矛盾在阿穆爾地區的人員，資源和領土管理上開始了。
在同一條船上
令人驚訝的是，俄羅斯和中國當時都處於類似的位置。我國剛剛從麻煩時代出現，在阿列克謝米哈伊洛維奇羅曼諾夫的領導下，通過了“守則守則”，進入了恢復和後來的現代化之路。
在中國，清朝在1644年奪取北京，宣佈它為新的首都，並且形成了新的國家。按照歷史標準，俄羅斯的羅曼諾夫和中國的清朝都是新興的朝代。
與此同時，清朝滿族被認為是與中國不同的東西。但即使兩國內部狀態很困難，它們的擴張仍在繼續，在這種背景下，長期的邊界衝突仍然存在。
Albazinsky監獄
順便說一下，一直持續到1689年，但在此之前，1685年在阿穆爾州，除了其他定居點外，Albazinsky監獄也建成了，這是哥薩克軍隊守衛的邊界堡壘。同年，這座監獄被一大群中國軍隊（三至五千名士兵）圍困。儘管阿爾卡孜尼人只有幾百人，但最終還是下降了，雖然圍困不是馬上給中國人的。
部分哥薩克駐軍，即45-50人，被帶到北京去了解康熙皇帝。他決定這樣勇敢的勇士可以成為他的精英後衛的一員。
此外，正如天子相信，這將是與俄羅斯達成協議的額外機會。而且，由俄羅斯中隊被分配到“旗幟黃色條紋”的精華部分，其中沒有中國人，但只服務滿清皇帝視為剋制警衛部隊和當地居民可能騷亂的可能性的事實判斷。
在中國皇帝的服務
於是，在中國皇帝的後衛中出現了俄羅斯哥薩克百人。直到1869年，這是一百年，也許在御林最優越的位置，在某種程度上，這個部隊的指揮官也是俄羅斯哥薩克人。
但在1689年，涅里斯克和平條約是在俄中兩國之間締結的，阿爾巴津人在清朝的一位首領的指揮下成為通常的守衛部隊之一。在把哥薩克同化到中國和滿洲文化中，女性因素也起了作用。
宗教文藝復興
幾乎沒有俄羅斯女性擁有哥薩克人。因此，第三代阿爾巴津人已經幾乎沒有說俄語，他們很難想象他們祖先的遺產是什麼，他們實際上忘記了東正教的信仰，並且外表並不像俄羅斯的哥薩克人。
根據同時代人的描述，他們在家中保留了十字架和正統的偶像，而是作為中國祖先崇拜的元素，而不是東正教的神龕。然而，阿爾巴尼亞人的宗教和民族復興確實發生在1716年，當時俄羅斯的精神使命在中國開放。
這裡的哥薩克人的後裔也扮演了他們的政治角色。俄羅斯的外交使用他們的社區作為開放使命的藉口。總的來說，中國非常不願意與西方接觸。歐洲人不得不求助於鴉片戰爭和“炮艦外交”來“破解”中國的政治和經濟，而俄羅斯人則使用正統。
返回到正統
這有助於Albazintsy。18世紀中葉，俄羅斯傳教士描述他們如下：“阿爾巴齊尼人認為任何不配的職業，將他們自己的特殊類型的北京居民創建為世襲屬於帝國衛隊。
他們傲慢自大，為自己的特權地位感到自豪，不知道如何處理自由空閒時間，流浪街頭，探訪茶館，酒店，餐館和劇院，並開始沉迷於阿片類藥物的使用。他們逐漸變成精神上和身體上的墮落，陷入債務並落入放債人手中。“
然而，到了十九世紀中葉，評估變成了相反的情況：“他們重生併成為正教的偉大支持者”。而這個輪迴，許多Albazin人在字面意義上證實了他們自己的血液。
1898年，他們的民族主義佛教運動在中國爆發了“拳擊起義”。像其他接受基督教的中國人一樣，對於“拳擊運動員”來說，他們已經成為幾乎與普通外國人一樣大的敵人。
由於這次起義，至少有300名阿爾巴尼亞人在中國東正教牧師米特羅法吉率領下喪生。他們最終都在聖人面前得到了榮耀。這是Albazin社區自我意識的轉折點。
俄國革命和後來的中國革命，以及毛澤東的“文化大革命”都不能消除和瓦解阿爾巴齊尼思想。
根據本世紀零年初期的數據，約有二百名俄羅斯哥薩克人的後裔居住在北京及其周邊地區。儘管在外表上這代人的繼承沒有任何形式的限制，但阿爾巴津人仍然穿著俄羅斯人的名字並保留東正教信仰。
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