《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》，是書法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷書代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，兩塊碑石分別鑲嵌在大雁塔底層南門門洞兩側的兩個磚龕之中，兩碑碑額、碑文書寫方向互相左右對稱，兩碑共1463字。上碑為序碑，全稱《大唐三藏聖教序》，位於塔底層南面券門西側磚龕內，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左寫刻，；下碑為序記碑，全稱《大唐皇帝述三藏聖教序記》，位於塔底層南面券門東側磚龕內，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右寫刻。
雁塔聖教序
雁塔聖教序
雁塔聖教序
雁塔聖教序
雁塔聖教序
褚遂良，初唐四大書法家之一。唐太宗李世民也十分酷愛書法，特別推崇王羲之的書法，所以初唐時期的書法家大多都受王羲之書法影響，而褚遂良就是學習王羲之的佼佼者。虞世南死後，魏徵舉薦褚遂良成為太宗的師友。雁塔聖教序方圓並用，外柔內剛，看似清瘦，卻十分清勁飽滿。在那個時代，可以說褚遂良第一位是敢於開創新風的天才，糅合行書的靈活遒逸，之後的顏真卿也就受其影響。《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”。褚遂良是唐代影響最大的書法領袖，時人尊稱他為書法廣大化教主。
雁塔示範
雁塔示範
雁塔示範
學習雁塔聖教序，極易將其寫的薄而細。實際上雁塔大致的感覺應該是韌而有彈性，厚實的地方仍然要特別厚實，只是粗細的對比極為明顯。故而在雁塔的學習當中，使用毛筆有著比較嚴苛的要求。
實際上在書法臨習中，一個好的臨本參考是尤為重要的，墨跡的參考對於我們書法愛好者有著關鍵作用，不同於拜師學藝時老師做示範再做努力，我們學習雁塔，必須有著“名師”的示範來做用筆技法的參考學習。翁志飛作為成名已久的“古帖複印機”，其臨作參考價值極大。
以古人來說，褚書墨跡還有著名的《大字陰符經》、《倪寬贊》等等，雖有人質疑是偽作，但其風致卻為褚書無二致，所以陰符經作為很像雁塔的一個古人墨跡本用來參考，還是特別有效的一種學習方式。
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