1、分雖嚴明而情貴周通 。
2、蓋求友以匡己之不逮，此大益也。
3、蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恆.有志則不甘為下流；有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也；有恆則斷無不成之事.此三者缺一不可.
4、窮經必專一經，不可泛騖。讀經以研尋義理為本，考據名物為本。讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀：此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語於其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。
5、謂必須博雅有才，而後可明理有用。
6、此外擇友，則慎之又慎。昌黎曰：善不無語，吾強與之附，不善不吾惡，吾強與之拒。一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
7、若果威儀可則，淳實宏通，師可之也。若僅博雅能文，友可之也。
8、人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必藉助於人？ 我欲仁，斯仁至矣； 我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉 ？ 若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？！ 日月逝矣，再過數年則滿三十，不能不趁三十以前立志猛進也！
9、凡心中不可有所恃，心有所恃則達於面貌。只宜抑然自下，一味言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則，人皆厭薄之矣。
10、大抵胸多抑鬱,怨天尤人,不特不可以涉世,亦非所以養德;不特無以養德,亦非所以保身。
11、第善覘國者，睹賢哲在位，則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替。善覘軍者亦然，似宜略為分別，其極無用者，或厚給途費遣之歸裡，或酌賃民房令住營外，不使軍中有惰漫喧雜之象，庶為得宜。
12、每日臨睡之時,默數本日勞心者幾件,勞力者幾件,則知宣勤王事之處無多,更竭誠以圖之,此勞字工夫也。
13、近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡①，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退；開創家業則當強矯，守成安樂則當謙退；出與人物應接則當強矯，入與妻孥享受則當謙退。
14、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。
15、家中兄弟子侄,惟當記祖父這八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。又謹記祖父之三不信，不信地師，不信醫藥，不信僧巫。餘冊中，又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒 為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆餘閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與餘之八本，總不失為上等人家。
16、家庭不可說利害話。
17、先星岡公雲：“濟人湎濟急時無。”又云：“隨緣佈施，專以目之所觸為主。”即孟子所稱是乃仁術也。若目無所觸，而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沾名之事，必為地方官所織，且有掛一漏萬之慮，弟之所見，深為切中事理，餘系因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及於吉安，非欲弟無故而為沽名之舉也。
18、家中要的興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀，積錢，積穀，積產，積衣，積書，總是枉然！
19、以後凡是不可占人半點便宜，不可輕取人財，切記切記！
20、至於擔當大事，全在明強二字。《中庸》學，問，思，辯，行五者，其要歸於思必明，柔必強。弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。凡是非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。 謂必須博雅有才，而後可明理有用。
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