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豬能活到被人吃肉，絕對是一種貢獻了，因為豬的一生就這麼簡單，不是懶惰，就是蠢，中國詩詞的作用，大多是藝術化誇張調情，不是哀怨，就是春仇，詩歌不會把豬誇張成善解人意，大不了是盤東坡肉。
豬是越活越不明白的動物，到了屠夫手裡，還是沒明白活著的意義，豬一輩子吃糠咽菜，把自己的肉供人。不像牛，擠出點奶，就被認為吃的是草，貢獻的是奶，有品格。豬一定要活到恰到好處，老了，燉不爛的肉遭罵名，嫩了，又沒有滋味，豬活著，最發愁的是什麼時候挨刀才色香味俱美。只是很少有人關心豬的壓力，去為一頭蠢豬著想。
古人詩詞，思風哭月，春情秋悲，上天入地，從來不會想起豬，其實人沒有想到過【人為刀俎我為魚肉】，不是隻有豬的盡頭才可憐，人生如同豬生，到了明白的時候，為時已晚。大家拼命吃豬肉，不就是以為豬不敢吃自己的肉嘛？豬沒有記恨人吃了它的肉，只是後悔自己弄壞了豬舍才落到被人吃肉的下場，豬的死不瞑目，是對自己一生的認可，豬的一生像雲像霧又像風，沒有那位詩人去理解豬的使命到底是什麼?_?當它成了人生活中的一部分，仍然是豬狗不如的東西。
豬常常會沒趣地躲開人的謾罵，豬被打被罵是常有的事，誰會為一個經常被人類欺負的物種比喻擬人呢？詩人也不會把自己的感情放在一頭蠢豬身上。
白這個顏色
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
總叨叨分析在中國古代詩詞裡出現豬的頻率較少，主要有以下幾點原因：
1、古代的詩詞創作和傳揚，大多都是一些名流雅士為之。邋里邋遢，光知道吃不會幹活的豬在這些人的價值觀裡沒有值得描寫的價值。
試想：名流雅士得皇上召見的時候，皇上想聽聽這些人的新作品，有個人站起來就吟誦了一首歌頌豬的詩文，皇上肯定沒有好臉子，弄不好還得得個大不敬的罪名，落個腦袋搬家的下場。那樣就不如趁著皇上樂呵，給皇上來兩句風花雪月的虛無縹緲的東西給皇上忽悠住，沒準皇上一“龍顏大悅”賞個金銀啦，美女啦滴，和樂而不為，非要把天蓬元帥請上陣來惹老大不高興呢？
2、豬作為一種圈養動物，一般都是平民百姓管理和伺候。那些個文人騷客們自幼四體不勤五穀不分，本身就和平頭百姓沒有什麼來往，更別說能注意到百姓家的豬了。就是那個氣味兒，恐怕也是避而不及呢。所以說，文人騷客們沒有和天蓬元帥近距離接觸的機會，自然這天蓬也就進不了文人騷客的耳目當中，古人作詩寫詞都是觸景生情，有感而發，看不到天蓬怎麼會想起在創作中加上這位沒落的前貴族呢？
3、總叨叨猜想，是不是由於過去的文字獄的震懾力非常之大。因為皇帝姓朱或者皇親國戚姓朱，所有的百姓都不能提這個朱字，當然也包括和豬同音的其他字。其中最關鍵的就是這個“豬”字，雖然大家都知道，此豬非彼豬，但是管事兒的誰和你講那個理呀，萬一在哪聽到了有人提了豬字，或者發了豬音的話，一定是鎖了見官沒商量啊！
通過以上分析，總叨叨得出結論，中國古代詩詞中較少出現豬，主要是豬的身份特殊，名聲不好，沒有愛人肉（不包括端上餐桌的時候），所以得不到重視，也就進不了詩詞，留不下經典。
總叨叨
關於豬的詩句，大家最熟悉的可能就是南北朝《木蘭辭》中的：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”了。但其實有關“豬”的詩句還有很多，只是大家接觸少，所以不太熟悉。
比如：
蘇軾《送劉道原歸覲南康》
定將文度置膝上，喜動鄰里烹豬羊。
范成大《祭灶詞》
豬頭爛熟雙魚鮮,豆砂甘松粉餅團。
王績《田家三首》
小池聊養鶴，閒田且牧豬。
王績《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》
嘗有公孫弘，策杖牧群豬。
黃庭堅《寄南陽謝外舅》
誰令運甓翁,見謂木豬奴。
黃乃《十二生肖題句》
板橋狗肉何可羨，當羨東坡花 豬肉。
…………
此外豬在古時還有別稱，如：
【豕】
王績《被徵謝病》
白豕祠鄉土，青羊祭灶神。
【豚】
陸游《遊山西村》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
所以古代關於豬的詩句並不少，只是由於豬的形象俗氣較重，難出妙句，所以不太被人們熟知。
您還有沒有關於描寫豬的詩句呢，寫出來大家一起學習吧！
笨鳥書齋
大家都知道豬一般不散養，都放在豬圈裡，詩人作詩詞一般講究觸景生情，有哪個詩人會對著豬圈吟詩！不協調啊！
為何其他家禽出現在詩詞的頻率多，因為它們是散養，在詩人眼裡混了臉熟！
先說牛，牛在古代是一種重要的生產工具，比如范成大“鐵牛耕種種金錢”，而且還是交通工具，比如賣炭翁裡的“系向牛頭充炭值”，古人對牛的感情很深，出現在詩詞裡不奇怪！
再說馬，馬就很常見了，相當於現在的汽車，比如李白的“五花馬，千金裘”。
再說羊，羊要吃草，在古代，估計出門就能看到羊，“風吹草低現牛羊”。
而豬，好像只有野豬是天天在外面跑吧，家住都在豬圈養膘呢，而且在古代豬還是養的比較少的，直到明代以後，豬品種改良後，才大規模養殖，直到我們現在，而在明朝前期因為豬同朱同音，還被禁止養殖了很長一段時間。
不過豬的詩詞還是有的，比如蘇軾“定將文度置膝上，喜動鄰里烹豬羊。”，但是豬的名句真的很少，歸結原因不常見，不好配句。
平民對對話詩詞
其一，時間問題。在春秋戰國時期也就是孔子那時候，豬在古文裡的字是“豚”，後來才逐漸成為“豬”字的，記得蘇東坡曾有詩句“何花能有荷花美，諸肉不如豬肉香”。
其二，使用問題。豬這種動物外表不美，行為不雅，在極盡溢美之詞的詩詞中絕對是異類，用詩詞來罵人的更是少的可憐。
所以，把“豬”字寫進古詩詞就很少見了。
