唸誦、受持《大悲心陀羅尼經》、〈大悲咒〉的人，能得到十五種好處，不會受到十五種的惡死。
◎宣化上人 講述
【復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。】
“復白佛言”：觀世音菩薩又對佛講：“世尊！”“若諸人天”：將來的時候，所有一切人間的人、天上的天人，“誦持大悲心咒者”：能唸誦、受持《大悲心陀羅尼經》、〈大悲咒〉的人，“得十五種善生”：善生，就是很好的生；能得到十五種好處。
“不受十五種惡死也”：不會受到十五種的惡死。“其惡死者”：善生，先不要講，先講惡死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，這都叫惡死。
但是誦持〈大悲咒〉的人，就受不到這十五種惡死。十五種惡死是：
【一者。不令其飢餓困苦死。】第一種，是“不令其飢餓困苦”：你若誦持〈大悲咒〉，就不會飢餓；飢餓，就是沒有飯吃，餓死了。困苦，就是一切事情，都非常的艱難；苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這個死。
【二者。不為枷禁杖楚死。】第二種，“不為枷禁杖楚死”：枷，就是披著頭枷。在美國不知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，要披到脖子上去遊街，叫大家看這是犯罪的人。禁，就是圈到監獄裡，禁閉起來。杖，就是棍子；犯罪用杖來打腿，把腿幾乎都打斷。楚，就是用杖責打；也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持〈大悲咒〉，不會有這種的死亡。
【三者。不為怨家讎對死。】第三種的惡死，“不為怨家讎對死”：我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心裡總有一口悶氣，發散不出來。總之，有一股怨氣。互相你仇視我，我仇視你，這叫讎對。讎，和“仇”字一樣的，就是仇恨。大家有事情，與人過不去，互相讎視。
【四者。不為軍陣相殺死。】第四者，“不為軍陣相殺死”：誦持〈大悲神咒〉的，你就在兩軍陣前和人作戰，也不會打死的。所以你若訓練一班兵，教他念〈大悲咒〉，衝鋒作戰都不會打死的。話是這麼說，你要是用〈大悲咒〉，訓練一班兵來作戰；雖然打不死，但是也打不勝！因為菩薩不願意人作戰。
【五者。不為虎狼惡獸殘害死。】第五種，不會被虎、狼，或者其他的惡獸，把你咬死、殘害。
【六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。】第六種，“不為毒蛇”、“蚖蠍”：蚖，是黑色的蛇。蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的。“所中死”：中這些毒，都會死的。但是你誦唸〈大悲咒〉，就不會被毒給毒死。
【七者。不為水火焚漂死。】第七，是入水不溺，入火不焚。怎麼入水不溺，入火不焚？我以前也講過這個公案，還有人沒有聽過的，我今天再講一遍。有一個老修行，就修“出玄入牝”的功夫。
什麼叫出玄入牝呢？就從頭頂上，有個小人，可以出去，又可以回來。回來，就叫牝；出去，就叫玄。他各處去參方修行，這一天，走到一個廟上來；廟上有一個老師父帶著一個小沙彌修行。
出玄入牝的老修行，天黑到廟上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德國，又到澳洲，都去玩一玩，啊！這些地方，外國人講話，雖然聽不懂，但是他看得很清楚。
他盡掛著出去各處看，看樣子或者到美國也來過。他看美國，啊！這金門橋修得是不錯的，工程很大；在橋上玩一玩，就忘了回去。
天亮之後，小沙彌和老比丘要吃飯，老比丘說：“叫住宿的老修行來吃飯！”小沙彌到那兒一看，“哦！老修行坐著死了！”就回去對老比丘說：“啊！師父，昨天晚上住宿的人，已經死了！”老比丘去一看，果然死了。
因為出玄，他出去了，裡邊就沒有呼吸氣，就和死人一樣。老比丘說：“哦！死了！好了！那我們用一把火，把他燒了。”於是乎，就點著火燒了。燒了之後，老修行也不用坐飛機，到各處旅行，大約玩夠了，就回來；一找，找不著自己的“房子”。
自己房子沒有了，到處找也找不著，在晚間就作起怪來，大聲喊著說：“你把我房子，放在什麼地方啊？把我房子還給我啦！”
老比丘和小沙彌，一聽，“誰講話呢？”他們雖然是修道的人，但沒有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回來。那麼看不見，聽有人這麼講，就說是鬧鬼，“哦！這是鬧鬼啊！那天晚上來的老修行，現在回來要房子。”
頭一天就在晚間，第二天呢？天一黑，就鬧起來；以後天天，甚至於白天，都來要房子。
大約鬧了有一個多月鬼，一天到晚都來廟上要房子；吵得老比丘和小沙彌就生了恐懼心，說：“哦！廟上也鬧鬼，我們快搬家吧！不要在這兒住！”他們也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚間又來一個借宿的和尚，要在這兒住下。老比丘叫小沙彌說：“你去告訴他，我們現在不留人住宿！這個不得了，我們太麻煩了。”小沙彌就說：“您到旁的地方找宿去吧！我們現在不留人住宿。”
老修行說：“哦！你現在不留住宿？以前你一定是留人住宿過。現在為什麼你不留了呢？你可以告訴我嗎？”小沙彌說：“哦！因為以前有一個老修行在這兒住，住完就死了。死了，我們就把他的屍首燒了；現在他天天回來要房子。所以我們現在不留人住宿，我們也要搬家了。”
老修行說：“哦！這樣子，這不要緊！我可以治鬼，我可以幫你的忙，把鬼降服了。”小沙彌一聽說他會治鬼，說：“那我回去告訴我師父一聲，看看我師父怎麼說。”回去就和老比丘講：“來的這個老修行，說他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘說：“嘿！他說他能治鬼，他是騙人的！我們出家人都治不了鬼，他和我們一樣，他怎麼會治鬼呢？啊！不管他治不治，我們留他住一宿再說吧！”這個意思，也就是試一試。他若能治，更好；不能治，只住一宿。於是乎，把這個老修行留下。
老修行說：“以前的老修行在哪個房子死的？他現在要房子，他在什麼地方出來要房子？”老比丘就說：“他在西廂房那兒住的，住完第二天就死了。以後總鬧鬼，回來說要房子。太陽一落，他就會來，你怎麼辦呢？”
他說：“這容易！你給我預備一缸水，要很大的缸；你再給我點著一堆火在我住的房子裡。你這樣做！”等到天一黑，以前出玄入牝的老修行來了，說：“啊！我的房子，你弄到什麼地方去了？快把我房子找來！”所謂他的房子，就是他的身體。
這會治鬼的老修行就說：“你的房子啊？你的房子在那水裡哪！你到水裡去找。”於是乎，老修行就跑到水缸，鑽來鑽去各處找，說：“沒有啊！”“沒有啊？你的房子在那火堆裡呢！你到火堆裡找一找。”老修行又跑到火裡，跑出跑入的，在那一堆火裡，也沒找到他的房子，說：“也沒有啊！我的房子也沒有在火堆裡。”
另一老修行就說了：“啊！上座啊！你現在入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子！”說這麼兩句話，這個人開悟了：“哦！”就好像果寧似的，“哦！”哈！開悟了。由此之後，就不鬧鬼，老比丘和小沙彌也沒有搬家。
這是修出玄入牝的危險，出玄入牝，雖然可以到各處去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以為死了，把你身體燒了，那你就找不著房子。
【八者。不為毒藥所中死。】第八者，“不為毒藥所中死”：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇；這是用蛇毒來毒他。因為他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：“何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出噁心！”於是乎，他就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼呢？因為他念〈大悲咒〉。
【九者。不為蠱毒害死。】“蠱毒”：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裡，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害！蠱有很多種。
【十者。不為狂亂失念死。】第十者，不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。
【十一者。不為山樹崖岸墜落死。】第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。
【十二者。不為惡人厭魅死。】人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魘魅。惡人魘魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的媽媽──黃髮外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。
【十三者。不為邪神惡鬼得便死。】你誦持〈大悲咒〉，邪神惡鬼不會有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。
【十四者。不為惡病纏身死。】第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生 cancer（癌症）。
【十五者。不為非分自害死。】第十五種，“不為非分自害死”：就是不會自殺。非分自害，就是自殺；自己或者服毒、懸樑、跳井、跳海；或者是種種自己不願意活著，自己把自己殺了。
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